第二章 教 区
教区，是主教管辖的教务行政区域。教区主教所在教堂称主教座堂。主教府是主教生活起居和办事机构用房的总称。根据牧灵需要，依法可设副主教、助理主教、主教代表等。下设总堂区(总铎区)、本堂区。
总铎区，为教区派出机构，设总铎(习称总本堂)1人，以便对所属各本堂区的教务活动进行督导。
本堂区，指法定驻守神父的堂区，在主教领导下管理所属的教务活动，为首者习称本堂神父(简称本堂)，余称副本堂，均由教区主教委任。神父亦称司铎。本堂区是教区的基层组织，亦是天主教传教活动的中心。在本堂神父领导下，还设有祈祷所。
民国三十五年（1946）以前，中国天主教实行的是“传教区体制”(即非正式的教区)。三十五年，罗马教廷将中国天主教组织改为圣统制，按照中国行政省、区域划为20个教省，下设总主教区、主教区、监牧区等，习惯上统称教区。三十六年（1947），才具体改制。
第一节 浙江教省
一、沿革
(一) 万历三十九年（1611）至康熙三十五年（1696），浙江代牧区成立以前的隶属情况：1、万历三十九年（1611）至顺治十五年（1658），中国天主教会全属澳门教区，它成立于万历四年（1576）1月23日。2、顺治十五年（1658），成立北京、南京两个代牧区，浙江属南京代牧区。
(二) 康熙三十五年（1696），成立浙江代牧区，由西班牙籍多明我会神父希伯禄任代牧；四十四年（1705），孟方济继任；四十五年（1706），何纳笃继任；四十七年（1708），雷白浪任浙江署理代牧。五十一年（1710）至道光十八年（1838），浙江划归福建代牧区。
(三) 道光十八年（1838），成立浙赣代牧区，浙江和江西两省为一个教区，由遣使会士管辖。第一任代牧是张树德；二十五年（1845），由和广德继任。
(四) 二十六年（1846），浙赣代牧区划分为江西、浙江两个代牧区，和广德继任江西代牧。浙江代牧共5任：道光二十六至二十九年（1846—1849），石伯禄主教；道光三十年至咸丰四年（1850—1854），顾方济主教；咸丰四年至同治九年（1854—1870），田嘉璧主教；同治九年至光绪九年（1870—1883），苏凤文主教；光绪十年至宣统二年（1884—1910），赵保禄主教。
(五) 宣统二年（1910），浙江代牧区划分成浙东、浙西两个代牧区，赵保禄继任浙东代牧，田法服主教任浙西第一任代牧。民国十三年（1924），浙东代牧区改称宁波代牧区，浙西代牧区改称杭州代牧区。
(六) 民国十五年（1926），宁波代牧区的台州府属划出，成立台州代牧区。
(七) 民国二十年（1931），处州府属从宁波代牧区划出，成立丽水监牧区，由加拿大斯加波罗外方传教会管辖。民国二十六年（1939），又将杭州代牧区的金华府属划归丽水监牧区。
(八) 民国三十六年（1947），浙江4个代牧区均升格为主教区。
(九) 1949年6月，温州府属从宁波教区划出，成立温州教区，宁波教区戴安德主教兼任温州教区署理主教。教务具体由苏希达副主教主持。
(十) 1987年10月，因情况的变化，由省天主教爱国会、省天主教教务委员会，与各教区主要负责人协商，作了部分调整：1、金华地区划归杭州教区，2、丽水地区划归温州教区，3、萧山市划归杭州教区，4、玉环县划归台州教区。
浙江教省沿革表
二、历任主教
(一) 浙江省代牧区代牧：道光二十六年至宣统二年(1846—1910)
1、石伯铎(Pierre Lavaissiere，1813—1849)，法国籍遣使会士。道光二十六年（1846）阳历3月27日，选任浙江代牧，至道光二十九年（1849）。
2、顾方济(Francois Xavier Thimothey Danicourt，1806—1860)，法国籍遣使会士。道光三十年（1850）阳历12月22日，任浙江代牧，至咸丰四年（1854）。
3、田嘉璧(Louis Gabriel Delaplace，1820—1884）)，法国籍遣使会士。咸丰四年（1854）阳历6月12日，从江西调任浙江代牧；同治十年（1870）阳历1月21日，调任北京代牧。
4、苏凤文(Edmond Francois Guierry，1825—1883)，法籍遣使会士。同治十年（1870）阳历6月28日，从北京调任浙江代牧；直到光绪九年（1883）阳历8月8日，病逝于宁波。
5、赵保禄(Paul Marie Reynaud，1854—1926)，法国籍遣使会士。苏凤文逝世后，任浙江代理主教；光绪十年（1884）阳历5月，任浙江代牧；直到宣统二年（1910）阳历5月10日，浙江代牧区划分成浙东、浙西两个代牧区。
(二) 宁波代牧区代牧：宣统二年(1910)，称浙东代牧区；民国十三年（1924），改称宁波代牧区；民国三十六年（1947），又改为宁波教区。
1、赵保禄，从宣统二年至民国十五年（1910-1926）。
2、戴安德(Andre Jean Francois Defebvre，1886—1967)，法籍遣使会士。民国十五年（1926）12月23日，选任宁波代牧；民国三十六年（1947），为宁波教区正权主教；1954年，被驱逐出境。
3、1954—1958年前后两任代理主教，是王耀源和施伯庐。
4、舒其谁，宁波人。1958年6月，当选宁波教区正权主教；1983年，病逝。
5、1983年，柴日昶任代理主教。
6、贺近民于1999年3月10日选任教区长；9月21日，选任教区主教，胡贤德为助理主教。
7、2004年5月4日，贺主教病逝，胡贤德就任正权主教。
(三) 杭州代牧区：宣统二年(1910)，称浙西代牧区；民国十三年（1924），改称杭州代牧区；民国三十六年（1947），改为杭州教区。
1、田法服(Paul Albert Faveau，1859—1949)，法国籍遣使会士。宣统二年（1910），选任杭州代牧；民国二十六年（1937），退休。
2、梅占魁(GeorgesDeymier，1886一1956)，法国籍遣使会士。民国二十年（1937）5月，任杭州代牧；1947年，为杭州教区正权主教，浙江总主教；1952年，被驱逐出境。
3、1952—1957年前后两任代理主教是王克谦和郑心镜。
4、吴国焕，衢县人。1958年4月，选任杭州教区正权主教；1988年，年老告退。
5、朱峰青，淳安人。1988年8月24日，当选杭州教区正权主教。1997年12月12日，病逝。
6、1998年10月20日，方法全选任教区长。
7、1999年12月18日，曹湘德选任正权主教。
(四) 台州代牧区：成立于民国十五年（1926）
1、胡若山，定海人。民国十五年（1926）6月24日，选任台州代牧；民国三十六年（1947），任台州教区正权主教；1962年夏，病逝于黄岩。
2、1960年后，倪树范代理主教。
3、文革后，蔡子琴为教区负责人。
4、蔡病逝后，由温州代管。
5、徐吉伟1999年8月任教区长。
(五) 丽水监牧区：成立于民国二十年（1931）；三十六年（1947），改为教区；1987年10月，教区所属丽水、金华二地区分别划归温州与杭州两教区管理。
1、马威廉(William Macgrath)，加拿大籍，斯加波罗外方传教会士。民国二十九年（1931—1940）在任。
2、高尔登(Michel Leo Curtin)，加拿大籍，斯加波罗外方传教会士。民国二十九年（1940）后，任代监牧。
3、谭尔鼐(Kenneth Turner)，加拿大籍，斯加波罗外方传教会士。民国三十七年（1948），任丽水教区正权主教；1954年，离境。
4、1954年后，郭慕天任代理主教。
(六) 温州教区：成立于1949年6月
1、戴安德，宁波主教，兼任温州署理主教。
2、苏希达，台州人，任副主教。1954年，任代理主教；1957年12月31日，在狱中病亡。教务由王益骏副主教主持。
3、方志刚，瑞安人。1958年6月，选任温州正权主教；蔡叔毅负责具体教务工作。
4、2002年9月，朱维芳任教区长。
三、解放前夕情况
各教区、总本堂和本堂负责人
杭州教区：
杭州主教座堂：主教梅占魁，会计和风鸣(荷籍)，总本堂魏震东(英籍)。主教顾问及校长王克谦，
本堂陶若庵，副本堂赵宛文，退休神父孙树翰、沈志康。
杭州修女院圣心堂：本堂沈鲲化，圣心修女院院长程烈操、院长金涤尘。
杭州仁爱堂：本堂王恤民，仁爱医院院长和爱洁(Vulcsik，匈牙利籍)。
海宁县长安镇天主堂：本堂丁懋良。
余杭县临平天主堂：本堂高爵禄(法籍)、副本堂桑白荣(法籍)。
海宁县车辐浜天主堂：本堂柏特乐(西班牙籍)，副本堂吴广扬、吴法邦、杨应时。
临安县李家弄天主堂：本堂毛翼云。
余杭县天主堂：本堂毛维新。
嘉兴天主堂：总本堂陶保禄(意大利籍)，副本堂吴仲安、沈汝骏、蒋道纯。
嘉善天主堂：本堂金鼎(匈牙利籍)，副本堂朱鸣夏。
平湖天主堂：本堂曾韬默，副本堂裘理圣、方受海。
平湖新埭天主堂：本堂姜绍齐。
海盐天主堂：本堂鲍勉。
衢州天主堂：总本堂李佩仁，副本堂吴国焕、徐充良。
龙游天主堂：本堂黎炳辉。
衢县麻蓬天主堂：本堂郑心镜，副本堂王玉堂、毛亨。
衢县直坞天主堂：本堂傅子正。
江山天主堂：本堂王言论，副本堂周宗朝、邱锡帆
常山天主堂：本堂胡珏。
建德城关天主堂：本堂徐益甫。
淳安县天主堂：本堂粱公津。
富阳城关天主堂：本堂张善鸣。
桐庐分水天主堂：本堂朱隆庭。
湖州天主堂：总本堂张国光（爱尔兰籍），本堂罗维伦（爱尔兰籍），副本堂杨尹耕，会计于乐山(爱尔兰籍)。
沈家兜天主堂：本堂干卫道（爱尔兰籍）。
双林天主堂：本堂高西堤(爱尔兰籍)，副本堂包壬道。
菱湖天主堂：本堂雷振远(爱尔兰籍)。
南浔天主堂：本堂尹弥高（爱尔兰籍）。
安吉梅溪天主堂：本堂马康乃（爱尔兰籍）。
安吉地铺天主堂：本堂杜牧民（爱尔兰籍）。
孝丰县天主堂：本堂朱峰青。
德清新市天主堂：本堂陆凯（爱尔兰籍）、李善群(Oteng爱尔兰籍)。
德清天主堂：本堂田耕华(爱尔兰籍)，副本堂何慎独（爱尔兰籍）。
宁波教区：
宁波江北堂：主教戴安德，会计华智伯(英国籍)、包斯定(法国籍)、彭日利(法国籍)，本堂施伯庐，副本堂史济仁、卢百禄。
宁波药行街天主堂：副主教田耒福(法国籍)，本堂沈鼎臣，副本堂胡逸世、童逸山。
增爵小修院：院长赵世光，神父苏希达、章文宝、舒其谁、陈群谋、林锡黎。
舟山沈家门天主堂：本堂郭居夫(法国籍)。
定海天主堂：本堂尹法理(法国籍)，副本堂金指南、陆X X(法国籍)。
绍兴天主堂：本堂汪如海、周信之。
临浦天主堂：本堂姚铎民、王若水。
宁海天主堂：本堂吴祥林，副本堂王铭惠。
余姚天主堂：本堂茹漪亭，副本堂周信华、贺近民、赵其松。
宁波草马路天主堂：王耀源、陈雄为。
萧山靖江天主堂：本堂方都谟。
丽水教区：
丽水天主堂：主教谭尔鼐（加拿大籍），副主教范国昌（加拿大籍），本堂金弢。
丽水碧湖天主堂：本堂孙文魁(加拿大籍)，副本堂葛麟孟(加拿大籍)。
青田天主堂：本堂徐鸣野。
文成天主堂：本堂黄胜白。
金华天主堂：名誉主教樊国柱，本堂顾宪章、周克礼(3人均为加拿大人)。
兰溪天主堂：本堂于文渊(加拿大籍)，副本堂莫正廉。
汤溪天主堂：本堂康XX(加拿大籍)。
武义天主堂：本堂袁云鹏(加拿大籍)。
永康天主堂：本堂傅胜。
东阳天主堂：本堂潘光辉(加拿大籍)，副本堂郭慕天。
浦江天主堂：本堂庞学渊(加拿大籍)。
义乌天主堂：本堂周克礼。
台州教区：
海门主教座堂：主教胡若山，副主教倪树范，总本堂周崇一。
黄岩天主堂：本堂俞国良、肖越尘。
天台天主堂：本堂陶然。
温岭天主堂：本堂顾谦。
临海天主堂：本堂蔡子琴。
温州教区：
温州天主堂：副主教苏希达，本堂郑济民，另有神父潘嘉禄、吴钦华、张越臣、黄学圣、汪鸣皋、陈熙止、蔡叔毅、王益骏、朱曦。
永嘉永强天主堂：本堂徐振存，另有林雅谷、曹兆吉神父。
瑞安天主堂：林名翥、黄皓然。
平阳天主堂：方志刚、谢拥三、施禹臣、杨君陶。
平阳钱库天主堂：姚宗鉴、林隆起、金子健。
平阳蒲门天主堂：本堂李仁声。
永嘉枫林天主堂：本堂吴希天。
乐清虹桥天主堂：方味增、郑正希、陈玮。
玉环坎门天主堂：本堂薛柏露。
第二节 杭州教区
一、简 史
宣统二年（1910），浙江代牧区划分为浙东、浙西两个代牧区时，称浙西代牧区。民国十三年（1924），改称杭州代牧区，管辖杭州、嘉兴、湖州、金华、衢州、严州六府教务。
田法服任第一任代牧。1910年10月2日，在宁波圣母升天堂由赵保禄主教主礼，领受主教祝圣礼，受“达麻沙”(Tamassa)主教衔。
田委意大利人谢培德（Charles Wiltib）为副主教，设立杭州、嘉兴、衢州3个总本堂区。委雷宏亮(Pierre Legrand，1884—1942，法国人)任杭州总本堂，韩日禄(Ange Jos. Asinelli，1871—1945，意大利人)任嘉兴总本堂，戴思纶(J、B、Tisserand，1875—1921，法国人)任衢州总本堂。湖州府属各县归嘉兴总本堂区，金华、严州府属各县归衢州总本堂区。当时浙西代牧区有教友10318人，神父22人，修女22人，圣堂3座，本堂15处，小堂祈祷所170处。
民国六年（1912），动工新建衢州麻蓬堂。
民国二年（1913），建造江山城内祈祷所。
民国四年（1915），创立耶稣圣心修女会。
民国五年（1916），杭州圣母无原罪小修院落成。
民国七年（1918），衢州府山堂、航埠堂、金华城内堂、常山北门堂建成。
民国十二年（1923），嘉善城内圣堂落成，龙游城内建新堂。
民国十七年（1928），湖州城内、双林、南浔建堂。
民国十八年（1929），海宁县长安镇小德肋撒堂建成，衢县直坞村建新堂。
民国十九年（1930），嘉兴城内大堂落成。
民国二十三年（1934），江山城内建新堂。
民国二十五年（1936），浦江城内和毛店、兰溪城内、永康小窖朱建新堂。
民国十六年（1927），谢培德逝世，法国人金宝殿(Michel Bouillel，1877—1943)继任副主教。十九年（1930），全教区教务统计：教友32100人，20年间增加2倍，神父53人，修女68人(其中圣心会修女37人，仁爱会修女31人)，圣堂220处，本堂区25个，医院及孤儿院各2所。
二十四年（1935），田法服巳76岁，提出辞呈。1937年，由法国人梅占魁继任杭州代牧。同年5月30日，在杭州由田法服主礼受主教祝圣礼，田退居嘉兴堂内，1949年，病逝。（1912年，梅占魁来浙江，先在杭州小修院任教，继任教区圣心大修院院长。1919年，调任教区帐房兼总本堂，1930年，返法治病，回杭继任原职；1936年，任杭州小修院院长。）1952年，被驱逐出境。梅离境后，王克谦任代理主教。
1956年，梅占魁于法国逝世，杭州教区神职人员推选郑心镜为代理主教，郑于1957年8月病故。1958年4月，选举吴国焕为杭州教区正权主教，并与宁波教区主教舒其谁和温州教区主教方志刚于1960年4月27日，在上海由皮漱石主教举行祝圣。1966年8月，“文革”开始，神职人员被扫地出门，教堂移作它用，停止一切宗教活动。1979年后，逐渐发还教堂。杭州堂1982年归还，经修缮后于12月12日复堂。1988年8月，吴国焕主教因年老多病，提出辞呈；选朱峰青为教区正权主教，11月27日在上海由金鲁贤主教祝圣。1997年12月12日病逝。1998年方法全被选为教区长。1999年12月18日，曹湘德选任正权主教；2000年6月25日，在杭州主教座堂由江苏南通教区郁成才主教祝圣。
附：解放前杭州历任本堂神父与在任年份
1、郭居静(Lazaro Cattaneo，意籍)，明万历三十九年至崇祯十三年（1611—1640）。
2、孟儒望(Jean Monteiro，葡籍)，崇祯十三至十六年（1640—1643）。
3、卫匡国(Martino Martini，意籍)，崇祯十六至顺治七年（1643—1650）。
4、阳玛诺(Emmanuel Diaz，葡籍)，顺治七至十六年（1650-1659）。
5、卫匡国，顺治十六至十八年（1659—1661）。
6、洪度贞(Humbert Augeri，法籍)，顺治十八至十二年（1661—1673）。
7、殷铎泽(Prosper Intorcetta，意籍)，康熙十二至三十五年（1673-1696）。
8、潘国良(Emmanuel Laupice，意籍)，康熙三十五至四十五年（1696—1706）。
9、艾斯玎(August Berelli，意籍)，康熙四十五至五十年（1706—1711）。
10、德玛诺(Romanus Hinderer，法籍) 康熙五十至雍正八年（1711—1730）。
以上均为耶稣会士。
11、冯伯德(Protais Montagneux，法籍)，咸丰十一年至同治五年（1861—1866）。
12、徐志修(Jos Marie Rizzi，意籍)，同治五至七年（1866—1868）。
13、白若翰(J.B Bret，法籍)，同治七至十年（1868—1871）。
14、彭客达(湖北南漳县人)，同治十至十三年（1871—1874）。
15、刘安多(Andre Guillot，法籍)，同治十三年（1874）。
16、和安当(Antoine Heckmann，法籍)光绪十五至十六年（1889-1890）。
17、吴纳爵(1gnace Urge，匈籍)光绪十五年（1890）。
18、田法服(Albert Paul Faveau，法籍)光绪十五至三十年（1890-1904）。
19、刘怀德(Pierre Claudius Louat，法籍)光绪三十至三十四年（1904-1908）．
20、魏殿培(Charles Wiltib，奥籍)光绪三十四至宣统二年（1908-1910）．
21、雷宏亮(Pierre Legrand，法籍)，宣统二年至民国三十一年（1910—1942）。
22、江道源(江西临川人)民国三十一至三十三年（1942—1944）。
23、魏震东(J.Conway 英国人)，（1944-1950）。
前21人均为遣使会士。
二、堂 区
杭州天主堂
早期杭州天主堂 现存杭州天主堂
明万历三十九年（1611），在李之藻家和杨廷筠家设堂。明天启七年(1627)秋，杨廷筠又捐献大批资金在观巷 (观桥西，今中山北路415号天主教所在地) 建造杭州天主教第一座圣堂。
后阳玛诺曾在西湖边钱塘门建堂。
清顺治十六年(1659)，意大利耶稣会卫匡国神父，从罗马返杭，得到浙江巡抚佟国器等支持和资助，将杨廷筠旧居附近(该堂原址)一片大园地拨给教会，开始另建新堂。十八年（1661），内部启用。圣堂系罗马圆顶式，由正殿和左右侧殿构成，4行木柱，靠边2行木柱砌在砖墙内。
正殿顶部呈环弧形，堂内明朗，色彩鲜丽，光辉夺目。设有3座祭台，正祭台供救世主像，两侧祭台分别供伯多禄和保禄两像。伯多禄一手拿两枚钥匙．一手指天。保禄左手执十字架，右手指着一条标语“我们宣扬被钉的基督”。壁绘有耶稣生平事迹，圣母行实，人生四末，十二位宗徒，四大圣师，各修会会祖、会衣，还有保禄归化，君士坦丁皇帝信仰天主教等，画下均有汉文说明。除圣堂外，还建有正厅3间、初学院3间、膳厅及附属用房，卧室14间。住房三面设有花园，宽敞舒适，并可远眺山峦和西湖。
康熙二十八年(1689)三月，康熙南巡来杭，该堂神父殷铎泽、潘国良(意籍)觐见康熙，获赐果饼酥和银子。
康熙三十年(1691)，曾被浙江巡抚张鹏翮改作它用。三十一年（1692）八月失火，后修复。
康熙三十八年(1699)三月，康熙再次南巡，潘国良赴无锡恭迎，赐御肴4大银盘。帝抵杭时，又赐宴湖舫及银200两修建圣堂，并在堂门上加“敕建”2字。潘特邀清代大画家吴渔山神父赋诗志纪：“堂前街静少尘埃，驾过从容问几回，诗句笑看留御府，始名忻阅下乌台。旌旗晴拂当门拥，炉篆花迎入户来，拜手执香同父老，欢声歌祝似春雷。”
雍正禁教时除北京外，巳不许外国传教士进行传教活动。雍正八年(1730)，李卫任浙江总督，德玛诺被驱逐出境，凿掉该堂康熙题写的“敕建”二字，改作天后宫，并亲自撰文勒刻《天主堂改为天后宫碑记》。直至同治三年(1864)，长达130多年，清政府才完整归还。同年七月，主教派谢德望、李安德神父进驻天主堂。
光绪二年(1876)，将该堂向西扩建2间祭台间。
民国元年(1912)十一月，失火，后修复。民国5年(1916)，又加建东侧3间。
1966年，受到“文化大革命”冲击，改为它用16年。
中共十一届三中全会以后，落实房产等各项宗教政策。1979年7月26日，杭州市委批复，同意开放中山北路天主堂。经过整修，于1982年12月12日举行复堂礼。该堂虽经多次波折，仍保留至今。1991年，依法登记，领取“浙江省宗教活动场所登记证”，宗教活动正常，有主教1人，神父3人，修女20人。每天早晨举行弥撒，每个主日举行弥撒2台，现每主日信徒达400人至500人。1992年1月12日，定为杭州市级文物保护单位，也是接待国内外天主教宾客的场所。
杭州分堂
杭州七堡堂，始建于民国十七年（1928），院地3亩多，圣堂主保为圣方济各沙勿略，抗战时期被日军烧毁。三十六年（1947），重建5间正屋、1间偏房。“文革”时，被占用。1985年，拆除旧房，新建两间半楼房。1992年，拆除偏房加建1间楼房。
余杭：光绪二十三年（1897），设有两处祈祷所。
临平堂，约建于民国八年（1919）。历届本堂为傅瑞、高爵禄、沈鲲化。
临安：同治七年（1868），有两家教友从舟山迁来。光绪十三年（1897），设有徐家坞、雅官、陈公井3处祈祷所。于潜、昌化亦设有教堂。抗战时期，姜德昌神父住于潜。城内吕家弄土地购于光绪二十九年（1903年），新堂建于民国四年（1915）左右，设有女堂。历届本堂神父有丁福良、叶露加、徐益甫、顾有光、毛翼云。
富阳：光绪二十三年（1897），租房设堂。二十九年（1903），开始驻有传道员。后由张善鸣神父任本堂，直到“文革”。
严州教会：18世纪初，巴黎外方传教会梁弘仁到此传教，在梅城建一教堂。梁不久调任四川代牧，由同会孟方济接替。康熙四十四年（1705），孟任浙江代牧副主教，主持浙江教务，仅数月离去。同治十年（1871）后，彭客达多次前来探望教友。光绪二十三年（1897），在七里泷设一小堂。光绪二十五年（1899），宁波人舒清笙神父驻桐庐。光绪三十一年（1905），魏殿培神父在淳安购房设堂。舒调绍兴后，沈其文前往主持教务。光绪三十三年（1907），由傅璞神父来桐庐主持。此年，傅调杭州，仍由沈主持。宣统元年（1909），沈调杭州，阮振铎任本堂。宣统二年（1910）后，本堂设在梅城，先后任本堂的有：刘国桴(Emile Lobry，1886—1930，法国人)、衢州人陈嘉禄、江山人徐益甫。淳安、遂安、分水、桐庐均曾有神父居住。“文革”后，只留梁公津一位神父。梁1989年逝于汾口镇。
1940年统计，严州府属有教友836人。
嘉兴总堂
嘉兴老本堂从17世纪起一直设在海宁车辐浜。光绪二十九年（1903），韩日禄神父在嘉兴城内紫阳街沈家弄购置土地7720平方米，在弄南先设教堂，建神父住房3层楼1幢。光绪三十年（1904），又将圣衣会(又名加尔默录会，同治八年[1869]来华)从车辐浜迁到城内府忠埭以北(今嘉兴三中南侧)。民国六年（1917），开始建造大堂，大堂占地990.5平方米，堂前建有两座钟楼，高耸云霄，十分壮观，堂内顶呈拱形，柱顶部镂刻花纹，门窗镶有进口彩色玻璃，中央祭台供显灵圣牌圣母像，是二十世纪全省最大的一座教堂。十九年（1930年），才全部竣工，整个工程达13年之久。大堂东侧建有苦难小堂，田法服主教、韩日禄、沈汝骏，均葬此地下。
大堂西侧另购进7024平方米土地，建造育婴堂、孤儿院、老人院和医院，由仁爱会修女管理，称为仁爱堂。解放后，改为市第一医院。在原拔贡弄北，建有明德小学和明德女中，由意大利圣心会修女管理。
嘉兴总堂区，包括嘉兴和湖州两府旧属，嘉善、平湖、海宁车辐浜、长安镇，双林、南浔、湖州城内等本堂区。
嘉兴总堂首任本堂韩日禄，民国三十四年（1945）逝世。继任本堂的有陶保禄(Francois Paul Radogna，1892一?，意大利人，1951年返欧)，海宁人沈汝骏（1907-1978），1982年杨应时任本堂，2003年后为徐贵根。
嘉兴郊区王江泾、王店、步云乡、芦花村，风桥镇、新簋镇、濮院均设有祈祷所。王江泾教友五、六百人，比较集中，原有教堂“文革”时被占用。1992年，另新建一小堂5间，门楼1间，蓝色圆顶，颇具特色。
海宁车辐浜是一个老教友村，始于17世纪，18—19世纪教会史上的嘉兴天主堂，即指此堂，它是嘉、湖两府最早住有神父的堂口，整个院地达22亩多，有一座圣母玫瑰大堂，落成于光绪元年（1875），其他用房132间，到此驻堂传教的神父先后有20多位。本堂区主管海盐陶家、长川坝、角里埝等祈祷所。清代就开办有教会小学，抗战后共办有12所并增设初中班，由李佩仁、杨应时等任校长。“文革”时期，大堂及附属用房全部被拆。1997年，新建教堂一座，新建住房352．48平方米，有教友800余人，近村教友200人。
海宁硖石镇河东路天主堂，占地面积3129．407平方米，建筑面积为1178．89平方米，有小堂一座、2层楼房1幢、平房4幢，长居有修女。抗战后，徐充良神父驻此，开有眼科诊所，免费施诊，颇受群众欢迎。2001年，吴建新神父驻此。海宁淡桥村施家场教堂，建于光绪元年（1875），有土地450．66平方米，建筑面积359.22平方米，建有小堂、住房及附属房屋，“文革”时圣堂被拆毁，现已经过整修。
海宁另有圣心堂，在湖塘民生村。“文革”后，尚存4间平房。还有凌家湾堂。海盐有谈家埝和丰庄港两处祈祷所。
嘉善天主堂：天主教在嘉善城内设活动点，始于20世纪初。宣统三年（1910），先租用花园弄民房为临时教堂，即解放前大堂以北的10间平房，其中7间作圣堂，3间作住房。民国九年（1920），吴法邦神父首任本堂，他向上海陆伯鸿等教友募捐，购置院地。十二年（1923），大堂落成，建有钟楼，凌空冲立，雄伟壮观，为嘉兴地区第二座大教堂。另建有神父楼和修女楼。抗日战争初期，城内遭受日军轰炸，教堂什物、楼板等被劫。二十八年（1939），重新修缮。第二任本堂为朱明夏。二十八年（1939），匈牙利人金鼎继任本堂。解放初，周於德神父任本堂。
办有类思小学和类思中学。解放前夕，类思中学学生达300余人，深受当地各界人士赞赏。解放后，迁到西塘改称嘉善第二中学。教会房子由县政府使用。1994年，政府拨地另建新堂。
嘉善本堂区有秀才浜、曹家河、干窑、西塘、俞汇、横港、大云等祈祷所；解放初，共有1500名教友。
长安镇“圣女小德肋撒”堂：海宁县长安镇“圣女小德肋撒”堂建于民国十八年（1929）。在此之前，由于长安附近的许村、石门(即崇福)以及桐乡等地教徒增长，杭州总堂无法兼顾，教徒为进行宗教活动，远途往返，十分不便。因此，天主教杭州教区决定在水陆交通较为便利的长安镇，建造教堂。由上海知名人士尤佩生先生及中华全国公教进行会会长、上海华商电气公司总经理陆伯鸿教徒等发起，沪杭等地教徒共同捐资3．5万余元，于1927年委托临平天主堂传道员崔加禄，在长安镇东街尽头以100元1亩的代价购得旱地10．9亩，并于1928年初破土兴建。教堂主体为哥特式，共7间，前正中有钟楼4层，尖顶竖立铁十字架，高17米。教堂左边，建平屋5间，设施诊所、慕道间及传道员办公室，楼房3间为神父、修女之住院；其后另有平屋3间，作为厨房及工友宿舍，楼房与教堂之间，建有长约12米的走廊一条，并凿有水井一口，上建四角凉亭，其余空地，栽植花草果木。此堂为中国第一座由教徒自筹资金建造的教堂，亦为我国第一座以“圣女小德肋撒”命名的教堂。圣女小德肋撒的立体塑像，由法国里修圣衣院总院长、小德肋撒之姐特制赠送，因此名骚一时。该堂民国十八年10月3日，举行落成开堂典礼。前来参与盛典的教徒约3000人，仅上海包乘铁路专列，来者有700余人。自此之后，每年10月3日，为该堂的“朝圣日”，上海每年有火车专列，无锡、苏州等水网地区教徒亦组织前来朝圣。二十六年（1937）8月15日，长安首次遭日机扫射轰炸，朝圣从此停顿。三十四年（1945），抗战胜利，又逐渐恢复，长安教堂一直来，作为邻近各地教徒过宗教生活的中心，及沪杭等地教徒朝圣的圣堂，影响较大。惜于1966年7月，十年动乱一开始，即遭彻底破坏、内部设施悉被捣毁，钟楼被推倒，神父、修女住院被占用……。1984年，落实宗教政策，归还修复后重新开放。被拆毁之钟楼，2004年恢复重建。
长安教堂本堂神父：
(一) 沈敏修，1929—1930，海宁县车辐浜谭家堰人。民国十八至十九年（1929-1930）在任。
(二)丁懋良，宁波人，民国十九年（1930至1952）在任。
(三) 陈加禄，衢州大洲人（1952—1970）在任。
(四) 后由孙秀华修女负责。
平湖天主堂
天主教于17世纪末叶传入平湖。1703年，平湖已建有天主堂。该堂是由最早来平湖传教的耶稣会神父法国人卜文起(Louis Porquet，1671—1752)所建，地址在县城西部，今梯云桥中心小学(已改实验小学)所在地。清雍正禁止天主教，在华传教士，除在宫廷供职者外，均被遣送澳门返欧，该堂也被关闭，后被改为节孝祠。清末改为淑英女校，解放后改为梯云中心小学。
西门天主堂(今称城西天主堂)：19世纪末，遣使会神父匈牙利人吴纳爵(Ignace Urge，1840—1898)来平湖，见郊外教友不少，光绪二十年（1894）， 在今城西教堂处教友捐献的一块土地上，建了4间平房作为临时教堂。二十四年（1898），吴病逝，葬于硖石车辐浜。吴去世后，由意大利人白公(Basso)接管教务。光绪三十三年（1907），白神父回国，由王道生神父继任，黄绍济神父任副本堂。民国三年（1914），曾韬默神父任本堂，他的任期最长，直至1955年，计41年。在任时，扩建了西门教堂，由原来4间扩建为9间，并加建了钟楼，高数十丈，巍峨耸立，数里外都能望见。还建造了当时平湖少见的钢筋水泥结构的神父楼、木结构修女楼、学生楼、书房楼及其他附属平房，合计平房22间，楼房22间和教堂，占地2437平方米。另有少量水田和杂地，形成相当规模的西门教堂区。
平湖堂兴办的事业：民国十九年（1930）前后，兴办了：1、类思小学，后改名光启小学，钱锡林任校长，地址在西门教堂区内。三十三年（1944），又在西门城内租当典屋开办了光启中学，由方受海神父任校长。2、在县城东门儒学弄开设施药局，由陶子清、季平两位教友医师主治，并在教堂区内设简易病房，收治穷苦病人。3、建立教友公墓，在今城西村三组，占地5亩。
由于兴办了上述公益事业，教务进展顺利，教友迅速增加，多时曾达近6000人。
分堂有：1、庙关分堂，在今城北乌船村，建于民国八年（1919）。1962年前后，被拆毁。2、赵家桥分堂，在今共建乡复兴村，建于民国五年（1916）。二十七年（1938），遭日军烧毁，当时堂内被枪杀死难者近30人，长住传道员为顾勤敏先生。3、东木桥分堂，在今新仓乡联群村。建于光绪六年（1880）前后。二十一至二十六年（1895—1900）间，翻修。民国十六年（1937），被日军烧毁。4、运港分堂，在今黄姑乡运港村。建于民国九年（1920）。十六年（1937），毁于日军炮火，后盖简易经堂。1960年前后，被拆毁。5、南门安浜分堂，在今胜利乡胜利村。建于光绪十六年（1890）前，早于西门教堂，1962年被拆毁。6、乍浦分堂，在乍浦镇总管弄。民国八年（1919），从乍浦住户陈守玉买进，翻修后由遣使会士意大利人马类思(Louis Maro，1873—1945)照管。解放后，曾被占用。光绪二十九年（1903），新建一堂。7、新店分堂，在今海盐县海塘村。建于民国十三年（1924），1962年前后被拆毁。8、冯家庄分堂，在今瓦山乡建国村。建于民国十一年（1922），1962年前后被拆毁。
南桥天主堂，又称新埭天主堂，已有100多年历史。光绪元年（1875），衢州麻蓬人傅道安神父自新埭回杭州后说，该地教友多受洗于松江。六年（1890），当地一位名叫王平安的教友为建堂献出10亩沼泽田。后来在该地建了2间平房，作为临时祈祷所，当时教友不多。三十四年（1908），教友发展近600人。驻硖石车辐浜神父韩日禄为新埭筹资建堂，两年后建成。此后，教友发展到1000人左右，遂又添造了神父住房及附属房屋。常住神父有王恤民、四傅公、吴道南、王康恤(1942年被地痞杀害，沉尸河中)、朱明夏、姜绍齐。1966年“文革”开始，教堂被查抄，姜及修女张依珍被遣回各自家中。1987年秋，落实政策，拨还教堂，翻修了平房7间。1988年秋，又向村方买进了半新旧的5间校舍，整修后作经堂。
乍浦陈山天主堂，是嘉兴北门遣使会总修院的附属建筑，为该院修生暑假避暑而建。该堂建于民国十八年（1929），由意大利人马类思选址、设计、督造，6年后竣工，由马常住管理。三十四年（1945），马去世后由匈牙利人乔(Czorba)修士管理。其建筑面积，正堂约444平方米，楼房8间400平方米，其他设施约250平方米，现尚未落实政策。其他较小祈祷所尚有多处。
1955年9月，平湖教会负责人曾韬默因与“上海龚品梅案”有牵连被捕。1959年，曾病危送医院，不久病逝。曾离去后，由裘志禹神父负责，直至“文革”开始。1966年9月，城西天主教堂受冲击，财物被查封，裘和周、傅两修女被游斗，被赶出教堂，教堂成为“战斗司令部”。1970年，城北公社“造反派”先拆掉了2幢楼房、4座平房。1977年9月，又拆毁了教堂，只留下神父楼和毗邻的矮楼。1984年，由公社(今城北乡)将大队礼堂赔还教会作圣堂。2003年，新堂落成，占地700多平方米，建有钟楼。近年统计，有教友约3000人，其中渔民约占1／4。
到平湖传教的神父有：
1、吴纳爵，匈牙利籍(1840—1898)。
2、方加禄(Charle Mustel，1858—1914)，法籍。
3、白公(Basso)，意籍。
4、王道生，衢州麻蓬人。
5、黄绍济，台州太平县(今温岭人，1862—1933)。
6、曾韬默，常山县赤山人(1883—1959)。
7、倪儒范，东阳县大里人(1887—1965)。
8、黎炳辉，龙游人。
9、朱景熙(又名龙弟)，建德人。
10、方豪，余杭人(1910—1980)，后历任复旦，辅仁、津沽、台湾大学教授，病逝于台湾。
11、金鼎(又名正山，Nagy，1907一?)，匈牙利人。
12、蒋功，长兴人。
13、杨尹耕，江苏无锡人。
14、吴法良，硖石车辐浜人。民国二十九年（1940），遭日军枪杀。
15、方受海，平湖乍浦人(1914—1957)，曾任光启中学校长。
16、王任光，江山人。1948年，留美。曾任台湾辅仁大学教授、文学院长。1989年，退休。1993年，病逝住台湾。
17、徐充良，衢州麻蓬人(1920—1985)。
18、姜绍齐，又名德昌，平湖徐埭祥圩村人。在新埭(今南桥乡)传教多年。
19、陈加禄，衢州大洲人(1895—1970)。
20、周于德，又名禄喜，江西贵溪人(1897一2006)。
21、裘志禹，绍兴人(1919—)。
平湖教堂建立之前，曾到过或代管过平湖教务的外国传教士，还有：1、冯伯德（1825—1827），法籍。1864年，曾到平湖举行圣事。2、杨康伯(Flavin Gambart，1835—1870)，法籍。1865年间，在车辐浜传教兼管平湖教务。
此外，不在平湖传教的平湖籍神父有：
1、陈子愚(1839—1913)，咸丰元年（1851），入修院。1868年，晋铎。
2、顾伯禄(1847一?)，光绪二年（1876），晋铎。
3、顾志德，又名雷义(1893—1968)，民国十一年（1923），晋铎。
4、顾余庆(1898-1942)
5、李佩仁(1906-1966)，民国二十年（1931），晋铎。
湖州天主教
湖州教会始于18世纪初，最早的教堂建在沈家兜。20世纪初，双林、南浔、孝丰、安吉、菱湖、长兴、木排兜、梅溪、递铺等地均设有教堂。城内红门馆前于光绪二年（1903），设立教堂。一直属嘉兴车辐浜本堂区。四年（1905），金宝殿首任湖州本堂，那时已有1500教友。六年（1907），金调舟山，由陶类思继任。仅数月，陶调台州。第三任是雷宏亮，神父住楼是他经手建造的。民国十四年（1925），英国人马安德任本堂。民国十七年（1928），在红门前另建一座神父楼、圣堂、女堂及景行小学(解放后改名五爱小学)。二十三年（1934），马返英募资，病故途中。英国人魏震东继任本堂。三十六年（1947），爱尔兰高隆庞会会士、湖北汉阳教区副主教张国光到湖州筹建新教区。先后到湖州传教的神父有海宁车辐浜人孙弗之(又名儒庵)、吴广扬，江山人毛维新、毛翼云，杭州下菩萨人包壬道，他们都在湖州城内。永嘉人曾唯道在德清。二十五年（1936），包壬道从湖州城内调到沈家兜，后调双林，1984年病逝于此。抗日战争后期，平湖人姜绍齐神父从于潜调到湖州，三十六年（1947）调到平湖新埭，1983年病故。杨尹耕神父，江苏无锡人，先后在城内、菱湖、南浔传教，1987年病逝于南浔。民国三十六年（1947）至1951年，淳安茶园人朱峰青神父在孝丰传教。
晋升为神父的湖州人有：王志元(1868一?)，光绪十七年（1891）年晋铎。徐杰显，民国十六年（1927）晋铎。菱湖人杨绍南，民国十九年（1930）晋铎；先在杭州修院执教，抗战前夕赴宣化参加主徒会，抗战胜利后任该会会长，1949年随该会迁居台湾。
抗日战争胜利后，到湖州传教的爱尔兰高隆庞会神父，除张国光外，还有任湖州本堂的罗维纶、帐房于乐山及宣履登、许士杰、穆尔斐、林杰等，住在湖州城内；尹弥高、白XX住双林，干卫道、西堤住沈家兜，高西堤住南浔，马侃乃住梅溪，田耕华、何慎独住德清，雷振远住菱湖，陆凯、李善群住新市，杜牧民住递铺。解放后逐个离去，最后撤离的是在1952年10月。
金华天主教
在20世纪30年代以前，从福建经浙江北上，最理想的交通为水路，兰溪是必经之地。中世纪，欧洲四大旅游家之一的和德理(Odoric of Pordenone，1265—1331)是一位意大利天主教方济各会神父。他在广州登陆，经泉州、福州，过仙霞岭，经兰溪到杭州，后北上到元大都(今北京)。元代，另三名意大利方济各会士哲拉达(Gerard)、裴莱格林(Peregrine of Castello)和安特鲁(Andrew of Perigia)先后由大都到泉州建教堂，出任该地主教，也都路过兰溪。
天主教传教士来金华、兰溪进行传教，最早的是西班牙多明我会士。明末，西班牙多明我会士从菲律宾进入福建，福建成为他们在华传教中心。不久，他们越过仙霞岭由水路而来，在兰溪、金华两城内建造教堂，另在“白沙”(译音)建有一座圣母堂和教会墓地。来金华、兰溪的西班牙多明我会神父有闵明我(Navarrete)、费理白(Salpetri)、白道明(Leonaldo)、范理格(Rodriguez de Valle)、柯纳多(De Coronado)等。
顺治三年（1646），居住杭州的意大利耶稣会士卫匡国来兰溪建造一教堂。相继4年，在杭州、兰溪两地传教。五年（1648），在兰溪付洗250人，其中祝石受洗入教。祝石，字子坚，善文词，以医术游江湖间。方以智《浮山前集》卷四《流寓草》有示祝诗。《光绪兰溪县志》卷五《文学》有祝石传。十六年（1661），卫匡国著《逑友篇》，在杭州刻印，有祝石序文。罗马传信部档案处尚藏有康熙二十三年(1684)兰溪教友祝石等6人敦请第一任中国主教罗文藻到兰溪宣教书。书中祝自称年巳83岁，由此可知，祝入教时47岁。
王之春《中外通商始末记》卷二载：“康熙三年(1664)十二月，……杨光先告钦天监正汤若望传天主教……散布邪党于济南……杭州、金华、兰溪……共三十堂。”夏燮《中西纪事》卷二亦载有：“自利玛窦东来，其徒先后至者日众……于是自畿辅开堂，蔓延各省，京师则宣武门之内，东华门之东，阜成门之西，……浙江则杭州、金华、兰溪……凡十三省三十处，皆有天主堂。”利玛窦、汤若望均为天主教耶稣会士。
康熙三年（1664），杨光先连上三疏，控告汤若望，康熙遂下令将各省外国传教士押送北京。多明我会士费理白、白道明、柯纳多亦被押送北京，闵明我自动投案。柯病卒北京狱内。不久，其他传教士被送往广州——软禁教堂内。闵明我潜逃回欧洲，掀起中国天主教史上著称的“中国礼仪之争”，攻击在华耶稣会士纵容中国天主教徒敬孔祭祖。罗马教宗既不听耶稣会士的多次辩解，又对康熙的敬孔祭祖是我国俗礼的声明置之不顾，多次下令禁止教徒敬孔祭祖，致使康熙最后下令禁传天主教。这时，浙江天主教会划归福建多明我会士管理。但多明我会士已成为清政府和教徒不受欢迎的人，金华、兰溪天主教务遂一蹶不振，日趋衰微。当时，除少数外国传教士可以在京公开进行传教活动外，隐蔽在各省的中外传教士十分稀少。此时，中国罗文藻提升为主教。罗虽为多明我会士，但不禁止教徒敬孔祀祖，所以很受各地教徒欢迎。雍正初年，兰溪堂改为节孝祠。
康熙三十五年（1696），成立浙江代牧区，会士希伯禄任代牧，居金华。1838年，成立浙赣代牧区，将浙江、江西两省天主教划归法国遣使会士管辖。鸦片战争后，道光二十六年（1846），浙赣代牧区分为浙江、江西两代牧区。义和团的反帝运动，在浙江波及较大的有温州、衢州、台州和宁海县，其他地方因教徒不多，金华、兰溪教会巳处于绝迹状态，无大影响。义和团后，金华城内仓茅亭租有民房数间作为活动场所，只有传道员驻守，神父每年巡视一、二次。光绪二十年（1902），意大利籍遣使会士安思定神父被派来金华，购买石狮子头一处园地。宣统二年（1910），浙江成立浙东、浙西代牧区。金华府属8县归浙西代牧区，仍由法国遣使会士管辖。宣统三年（1911），开始建造2层楼房1幢。后安调嘉兴，衢州人王式尔神父到金主持，建造圣堂及其他房屋，分设男堂和女堂，并分别设立男女初级小学，收纳教徒子女，学习教理经文，并开办诊所。先后来金华传教的中国神父有江山人郑心镜、江西人梁公津、平湖人姜绍齐和李佩仁、杭州人方豪、衢州人傅胜。金华府属各县教会全属金华堂区。
金华各县天主教堂房屋都是宣统三年（1911）年后逐步购置建成的。永康城区教会房屋到民国三十五年（1946）才购置，只有义乌一直租用民房。金华除城内男堂、女堂外，有汤溪镇分堂、罗埠邵家分堂、古方镇分堂、孝顺镇分堂。兰溪有城内、洋埠和女埠3堂。永康有城区及小窖朱两处。武义只城内一处。浦江有城内及毛店两处。东阳有城内、巍山、大里、下葛、横店、荷庄、前山何7处。巍山曾办有教会小学，抗战时被日军拆毁，后未修复。东阳城内教会房屋亦在抗战时被拆除，民国三十六年（1947）重建，“文革”时被占用，“文革”后另在西门外建堂。
常居兰溪的第一位神父是王式尔，始于民国二十二年（1933），第二位是于文渊，于三十六年（1947）接任。常居浦江的第一位神父是郑心镜，始于二十九年（1940）；第二位是彭学渊，于三十六年（1947）接任；第三位是葛邻孟，三十八年（1949）接任。常居汤溪的第一位神父是潘光辉，始于二十九年（1940）；第二位是康XX，于三十六年（1947）接任。常居武义的第一位神父是袁云鹏，始于三十六年（1947）。常居义乌的第一位神父是周克礼，亦始于三十六年（1947）。永康在抗战初期才开教，第一位常居神父是李佩仁，第二位是傅胜，于三十六年（1947）接任。
东阳于民国九年（1920）后才有神父常住。第一位是海宁人沈鲲化，横店、荷庄、前山何、巍山等教堂，都由他主持建造。大里教堂则由金华地区第一位神父倪树范主持建造。他是大里人，幼年入教，入遣使会，毕业于嘉兴遣使会神哲学院，1918年升神父，先后传教于平湖、衢州、台州等地。继沈鲲化来东阳主持教会的有两位钱姓神父(衢县人)，还有毛翼云、毛维新、沈达徒、郑心镜等，都是浙江省人。民国二十九年（1940）后，才有加籍传教士来此。东阳是金华地区天主教徒最多的县，曾达2000多人；抗战胜利后，只剩600余人。其他各县都只有一、二百人，是浙江省天主教徒最少的地区。文革时各堂全被占用，文革后金华、东阳、浦江等七处恢复活动。
衢州天主教
衢州天主教始于明末清初，衢州最早的教友姓王，世居衢州东门马路里。后人王廷华说：他们的祖先曾在明末徐光启手下做过官，后因改朝换代和排斥天主教而弃官，并从义乌避居衢州。
清初来金华一带传教的西班牙籍多明我会神父记载：顺治三年（1646），金华、兰溪两地已建有天主教堂，并连续有该会神父在此两地驻居。在金华、兰溪跟随多明我会希伯禄神父多年的传道员秦修(译音)或道勾(译音)洗名若望的是衢州人，后任教宗特使铎罗的文书，同赴北京。铎罗因违抗康熙旨意，宣布禁止中国天主教教友敬孔祭祖，被驱逐出境，秦亦被捕，流放满州。衢州东门马路里原有两穴王氏祖坟，墓碑刻有康熙壬寅年，圣名多明我和依撒利亚等字样。康熙有两个“壬寅”年，第一个“壬寅”年为1662年，若是第二个“壬寅”年，应另注明。由此，可以推定王氏教友在康熙元年（1662）前已迁往衢州，并与多明我会神父的记载相吻合。
康熙三十九年（1700），铎罗的随员何纳笃到衢州，曾遇到当时在衢州传教的多明我会神父艾育翰。雍正八年（1730），因多明我会神父拒绝接受中国敬孔祭祖礼仪，被驱逐出境，浙江严禁天主教。从此，神父亦几乎绝迹。100多年，来衢州的神父都是衢州教友从福建穆阳请来的。
雍正末年，有洗名多明我的傅佑我和洗名路加的傅佑仁兄弟俩，先后从江西南丰潋都迁住衢州石梁后洋(后改称麻蓬)，因与城内王姓教友及邻村联姻，教会逐渐发展。
衢州、金华两府直到道光十八年（1838），浙赣代牧区成立时止，属福建多明我会士传教区域。
道光二十六年（1846），成立浙江代牧区。浙江只有三、四位神父，只能集中力量恢复宁波和定海教堂，杭州堂尚未归还，所以开始来衢州的神父极少。三十年（1850）5月，曾请江西代牧和广德主教到衢州为李安德(1813—1862，无锡人)和他的外甥袁伯禄晋铎。咸丰四年（1854）9月，冯伯德神父从宁波到衢州探望教友，到过衢州城、麻蓬、赤山等地，并集中教友到麻蓬过耶稣圣诞大瞻礼，在赤山建立了一座小堂，他就在赤山过耶稣复活大瞻礼，在衢州逗留8个月后，返回宁波。五年（1855）5月底，河南人李玛窦神父(1794—1862)来衢州，住石梁，建房12间，收养了50名弃婴。十一年（1861），李调回定海。以后袁伯铎、江西胡儒连(1830—1905)和麻蓬人傅道安(1823—1885)等几位神父先后来衢州给教友行圣事，但均未久住。
同治四年（1865）阳历10月，浙江代牧区会议决定：全省划分为宁波、舟山、杭州3个总本堂区，衢州属杭州总本堂区管辖，总本堂是徐志修(Rizzi，1830—1890，意大利人)。当年10月，徐曾到衢州视察教务。六年（1867）11月，田嘉璧主教亦曾来衢州，同来的白若翰神父(Bret，1886—1895，法国人)在衢州逗留约10个月。九年（1870）2月，宁波人舒静安神父(1841—1893)调来衢州；那年4月统计，衢州府有教友368名，教会在石梁设有男、女学校各1所。1871年，舒离去；次年11月，陪同苏凤文主教来衢州。当时衢州有教友411人，其中麻蓬216人、赤山58人、磔山57人、直坞里21人、城内42人。
十二年（1873），湖北人彭客达神父(1823-1893)调来衢州，在城内天后宫附近购得一屋。光绪二年（1876），彭任衢州本堂，陆功达神父(Gontharet，1840-1931，法国人)任副本堂，这是衢州正式设本堂的开始。这年教友集资563元，另外由教区拨款，扩建麻蓬圣堂。
光绪四年（1878），彭到江山开教，八年（1882），又购得英泽坊民房。十三年（1887），在江山购得2座房子，设立教堂。这年统计，衢州有教友770人。当年，龙游有教友10名左右。十四年（1888），平湖人陈子愚神父住麻蓬。
十七年（1891），和安当神父(Heckman，1853—1893，法国人)任本堂，陈子愚、宁波人徐仲章神父(1854—1895)等同在衢州传教。十九年（1893），彭客达神父从杭州来麻蓬；当年4月病逝，葬于麻蓬圣地。
二十年（1894），高其志神父(Chasle，1850—1921，法国人)继任本堂。1899年，拯灵会修女到麻蓬，设修女分院，由伊伯铎神父负责管理。
二十六年（1900）夏，终南会揭竿而起，7月进入衢州城，焚毁城内及江山3座天主教堂。不久，终南会众被镇压。傅貌禄神父(1850—1919，常山磔山人)在城内皂树巷购房设堂。二十七年（1901），政府将府山16亩地拨给教会建造教堂，教会则把皂树巷的房子让给政府。同年，龙游城内及衢州斋堂设堂。
二十九年（1903），奥地利人魏殿培神父(Wittib，1869—1914)任金、衢、严3府总本堂。在衢州有神父5人，当年3府教友计1156人，大洲设堂。
三十四年（1908），赤山、庙下、航埠设堂。
宣统二年（1910），成立杭州代牧区。戴思纶神父任衢、龙、江、常、开5县总本堂，驻有神父6人，教友2859人，办有中法学校。建9间房和培德学校。
三年（1911），后溪街、芦岭建堂。
民国元年（1912），建麻蓬大堂。
五年（1916），建府山大堂，赖家设祈祷所。
七年（1918），建常山北门堂，航埠建新堂，府山大堂落成。
八年（1919），灵山设祈祷所。
十年（1921），戴逝世，法国人金宝殿任总本堂，神父增加到9人，教友6000人，坑西设堂。
十二年（1923），龙游城内建新堂，樊家、横山设祈祷所。
十三年（1924），斋堂、峡口、全旺设祈祷所。
十七年（1928），宁波人丁懋良神父(1882—1952)继任总本堂，神父10人，教友7500人。
十八年（1929），直坞建新堂。
十九年（1930），灵山建新堂，杭州人王式尔神父任总本堂，教友8957人。
二十五年（1936），衢州人吴国焕任总本堂，教友10263人。
二十七年（1938），法国人梅占元(Jos Deymier，1894一?)任总本堂，因抗日战争，教友大减。
三十年（1941），教友恢复到1064人。
三十四年（1945）至1966年，平湖人李佩仁神父任总本堂。
1949年，统计有教堂和祈祷所21处。
1981年，江西人周于德神父统管衢州教务。
1987年，萧山人徐贵根神父任衢州本堂。
1999年7月，马德玲神父驻衢州堂口。解放前，有府山、麻蓬、直坞、大洲、龙游、灵山、江山、常山等8处。现任本堂李刚，陕西周至人。
麻蓬历届本堂与在任年份：
1、周雅南(1818—1878)，圣名雅各伯，江西临川人，1848—1851年在麻蓬传教。
2、冯伯德，咸丰四至五年（1854年9月到1855年5月）。
3、李玛窦，洗名玛窦，河南南阳人，咸丰五年至十一年（1855年5月到1861年）住麻蓬。
4、同治三至四年（1864—1865），前后来麻蓬的神父有：袁伯禄(1800—1857)，洗名伯多禄，无锡人；胡儒连，江西泰和县人，傅道安，洗名味增爵，麻蓬人，均未久居。
5、白若翰，法国人，同治六年（1867）到麻蓬。
6、彭客达，洗名若翰，湖北人，同治二年（1873）到麻蓬。
7、郎守信(Ferrant，1859—1910)，法国人，光绪十一年（1885）到麻蓬。
8、陈子愚(1839一1913)，平湖人，光绪十四年（1888）到麻蓬。
9、徐仲章，宁波人，光绪十七年（1891）到麻蓬。
10、伊伯铎，法国人，光绪二十五年（1899）来麻蓬。
11、郎克志(Wilppingen，1874—1906)，匈牙利人，光绪二十八年（1902）到麻蓬。
12、卢博奇(Laurent Poggi)意大利人，不入会神父，光绪三十年（1904）到麻蓬。毛亨继任一段时期。
13、毛凤翥，江山人，民国元年（1912）督造麻蓬新堂。
14、吴秉贤，海宁车辐浜人，民国七至十一年（1918—1922）。
15、王康恤，江山人，民国十二至十五年(1923—1926)。
16、毛 亨，江山人，民国十六年（1927）。
17、顾有光，平湖人，民国十七年至十八年（1928—1929）。
18、倪树范，东阳人，民国二十至二十三年（1931—1934）。
19、黎炳辉，龙游人，民国二十三至三十一年（1934一1942）。
20、叶露加，衢州人，民国三十一至三十五年（1942—1946）。
21、郑心镜，江山人，民国三十六年（1947）至1956年。
22、吴国焕，麻蓬人，1956—1958年。
23、朱峰青，淳安人，1958—1959年。
24、周于德，江西人，1983年－2004年。
25、蔺焕强，陕西人，2001年－2006年。
江山本堂：江山人毛凤翥为首任本堂，前后继任者：衢州人毛翼云，宁波人丁福良、江山人刘廷满、麻蓬人傅子政、龙游人黎炳辉、麻蓬人王言纶、江山人周宗朝、淳安人马德玲。
直坞本堂：抗日时期，金宝殿、傅子政、周崇朝、邱若望等神父避难住此。1993至1997年褚召辉任本堂。1997年11月至2000年底吴建新任本堂
常山本堂：民国十九年（1930），第一任本堂是江山人毛文藻。二十五至三十六年（1936—1947），江西人梁公津。三十六年（1947）至1953年，梁调淳安，胡珏继任常山本堂。文革后无神父驻管。
龙游本堂，光绪二十七年（1901），衢州人傅貌禄前来设堂。民国十二年（1923），在原址学前巷建新堂，西式房5间，平房7间。法国人安思定神父(August Edouard Henault，1869一1938)主持教务，设灵山、湖镇、横山等分堂，先后继任本堂有毛风翥、丁福良、王言纶、黎炳辉。文革后由衢州总堂兼管。
衢州教会所办事业：府山有仁慈堂、培才小学(后改称启悟)，麻蓬有育婴堂、培信小学，大洲若瑟学校， 航埠小学；江山若瑟小学，龙游育婴堂、育德小学、培德女子学校、灵山小学；遂安工艺学校、后溪街小学，常山达德完小。
府山、常山办有施诊所。上述事业解放初由政府接管。
麻蓬于光绪二十六年（1901）设神父和教友2处墓地，至今保存完好。
衢州总堂区文革后恢复活动的堂点有：衢州府山、麻蓬、直坞、常山、江山、白石、大洲、赤山、后坞、彭村、杜泽等15处。
第三节 宁波教区
一、简 史
宣统二年（1910），全省划分为浙东、浙西两个代牧区时，称为浙东代牧区，管辖宁波、绍兴、台州、温州、处州5个府。1924年，浙东代牧区改称宁波代牧区。1947年，改为宁波教区。
浙东代牧区首任代牧是赵保禄主教，在任时（1910—1926）最大的工程是宁波江北草马路的大片教会事业建设。宣统二年（1910），开始在草马路先后购进75亩土地上，建普济院，（该院1861年，初创于药行街）大小修院、修女院、中学等。1916年，保禄大修院、拯灵会总院建成。1917年，味增爵小修院和毓才学校落成。形成了宏伟的教会建筑群。
民国七年（1918），宁波药行街大教堂进行大修，该堂长150尺、宽65尺，是1866年重建的。这次大修中，加建了高122尺的钟楼，由徐三东教友具体负责。募捐来的修建费4500元中，教友捐献1200元。
宣统三年（1911），余姚若瑟堂奠基，浒山设祈祷所，委吴毛禄为首任本堂。建宁波白沙堂。
民国元年（1912），建松厦天主堂，绍兴设拯灵会分院，开办培德小学。
二年（1913），诸暨横山杨家楼建堂。樊国柱（John Fraser）扩建临海堂加建钟楼。温州开办董若望医院。
四年（1915），沈家门设祈祷所。东阳小西门购院设堂，平阳建露德圣母堂。
五年（1916），樊国柱重建天台堂，仙居购地建堂和学校。
六年（1917），钱库腾蛟堡建小堂。
七年（1918），诸暨高城头建堂。苍南林家院建小堂。
八年（1919），绍兴开办便民布厂。新浦设祈祷所。重建宁海凤潭堂，开办瓯海育婴堂，丽水城内耶稣圣心堂落成。枫林建新堂。
十四年（1925），建象山吉港堂。新浦成立分堂。
十五年（1926），台州从宁波代牧区划出，成立台州代牧区。赵保禄在巴黎逝世。继任人为戴安德（又名福瑞，公元1886~1967，法国人），道光三十年（1904）抵华，在嘉兴文生修院攻读神哲学，宣统二年（1910）阳历7月3日在嘉兴晋铎，曾在定海修院任教2年，继到宁波城内传教，任大修院院长，民国十五年（1926）阳历12月23日选任宁波代牧，次年5月10日在宁波由胡若山主教主礼祝圣，二十一年（1932）曾受法国政府授予十字勋章。1953年6月被逮捕，次年4月19日被驱逐出境。
十六年（1927），宁波代牧区教务统计：教友43118人，神父57人，修女108人，大小堂600余处，医院3所，婴儿院6处，中学1所，小学71所。
十八年（1929），沈家门圣母玫瑰堂奠基。
二十年（1931）7月，丽水划出，成立丽水监牧区。建慈溪逍林堂。
二十一（1932），波兰神父开始到温州。建盐舍堂。
二十三年（1934），象山石浦改建新堂。
三十年（1941），教友统计：宁波5123人，舟山3594人，余姚5862人，绍兴2056人，宁海、石浦1356人，温州33243人，合计52199人，神父82人。抗日战争时期，教会建设基本停止。
三十六年（1947）6月，宁波代牧区提升为宁波教区，戴安德为宁波教区主教。宁（包括舟山）绍，有14个本堂区，温州8个本堂区，神父80人。
1949年6月，温州地区从宁波划出，成立温州教区。
1954年4月，戴安德主教因“间谍案”离境，由王耀源神父任代理主教。1955年9月王被捕，由施伯庐任代理主教。
1958年6月30日，成立宁波市天主教爱国会，徐春茂任主任，吕德意、舒其谁、李斐雅、庄中汉任副主任。舒其谁当选为宁波教区主教。同年，舒被选为省人民代表。与其他宗教合办甬江酒厂。
1960年4月27日，舒其谁在上海受主教祝圣礼。
1966至1979年，宗教活动停止。
1979年12月，江北岸堂恢复宗教活动。
1980年，舒主教当选为宁波市爱国会主任。
1983年2月13日，舒主教病逝。柴日昶任代理主教。
1986年，顾石峰当选为宁波市爱国会主任。
1999年3月，贺近民选任教区长，胡贤德任副教区长。
2000年5月14日，贺近民祝圣为正权主教、胡贤德祝圣为助理主教。晋牧典礼在宁波圣心堂举行，由山东省周村教区马学圣主教主礼，山东省临沂教区房兴耀主教、山东省聊城教区赵凤昌主教襄礼。此时，宁波教区有20000教友、14位神父、19位已发愿的年轻修女，86处已开放的教堂和祈祷所，落实宗教政策后新建或翻建的堂，共计48处。2004年5月4日，贺主教病逝，胡贤德就任教区正权主教。
2005年的教区教务统计：主教1人，神父18人，修女27人，其中年轻修女25人，修生10人，开放堂点86处，驻神父的本堂区10处。
二、堂 区
宁波药行街天主堂
据戴才拉著《澳门教区》（Teixeira：Macao Sua Diocese）记载：浙江代牧顾方济称17世纪曾在宁波药行街建造教堂。明天启八年（1627），葡萄牙籍耶稣会士费乐德（Rodrigue de Figueredo），到宁波传教。时在崇祯元年（公元1628）。其后断断续续在宁波传教的有：崇祯十三年（1640），意大利人孟懦望（J.Monteiro）；十六年（1643），葡萄牙人毕方济（Fr. Sambias）；清顺治五年（1648），意大利人卫匡国（Martino Martini）；十六年（1659），西班牙人马兰士等。卫匡国曾在宁波建过圣堂，后被清兵所毁。
清康熙四十一年（1702），法国传教士郭中传（Gollet），来到宁波，在城内现药行街（当时尚无药行街名称，只说在灵桥门内），购买了一块土地，建筑房屋5间和圣堂1座。
雍正元年（1723），皇帝出了一道上谕，其内容有：浙闽总督满宝奏，西洋人在各省造天主堂行教，人心渐被煽惑，请各省西洋人，除送京效力外，余皆安插澳门，天主堂改为公所，误入者严行禁绝……。
从此，在华外国传教士，先后均被驱逐出境。郭中传于雍正五年（1727）被遣送广东，道光二十一年（1741）阳历1月5日死于澳门。教务无人过问，教徒幸免于难者，也不敢露面。药行街天主堂也因无人照管，被市民充作民房或开设店铺。
道光二十二年（1842）阳历5月2日，法籍天主教传教士顾方济来定海，当时岛上并无信奉天主教者，借居英军官华伦（Warren）私人住宅，并开始活动。自南京条约后，宁波已成为五口通商口岸之一。二十五年（1845）6月，顾到宁波视察教务，并调查昔日郭中传所建天主堂旧址。是年10月，宁波地方官应顾方济之请求，发还一部分原郭中传在药行街住宅。
二十六年（1846）7月24日，顾方济离开舟山，到药行街旧天主堂居住。
后顾方济以每年35元的租金，获得旧天主堂，并订立契约，写明任凭改建或重建天主堂，为期100年，期满可以续订。石伯禄主教只拔1000银元，缺口巨大。
顾为重建药行街天主堂，曾拟在宁波及澳门发起筹募建堂基金运动，并丈量了地基，长度为190尺、宽56尺，原墙不计，再加上业已决定购入的北面路旁韩家房屋，全部地基共计300尺。整个地基，拟围防火墙，墙内建造圣堂、传教士住宅、1所学校。圣堂内有楼台，堂前造门面和两座钟塔，预计建筑木料、砖石等约1.2万元以上。
二十六年（1846）6月3日，又在天主堂北侧买进地基若干亩，这样药行街天主堂已有一块长300余尺、宽60尺至80尺的地基，两端以公路为界。堂外四址：南至天主堂墙为界，北至官河为界，东至钱李两姓墙脚为界，西至厝地及韩姓小屋明堂为界。当时药行街天主堂内地方有坐北朝南小屋3间、东廓屋3间两巷、东面空巷一条、中后两门、小桥一条、西面一巷一披、墙门一间、又西后余屋2间、又西余屋半间、前后明堂、井一口，出路俱全。
二十七年（1847）阳历6月，顾方济动工建造传教士住宅，共计楼屋5间，屋前筑有走廊，9月15日竣工，共花1100元。新建住宅上层，可容纳300余人，暂作临时圣堂。
道光二十八年（1848），经法国驻华大使旺纳（Forth Ruen）到宁波与道台商洽，赎回药行街大块教会旧址；次年，他又为教会购得相邻一块地基。从而使整个地基成为正方形。
道光三十年（1850），顾方济升为浙江代牧。三十三年（1853），开始建药行街堂，造价约计25000法郎，次年5月建成。三十五年（1855）阳历7月6日3时，倒塌，幸无人伤亡。
同治四年（1865）重建，次年竣工，定名为“圣母升天堂”；另还加建神父楼。民国七年（1918）大修，化资4500元，其中1200元是教友捐款，加建钟楼高122尺，顶端竖3米高的铁十字架，十分壮观。
1966年，停止宗教活动，教堂成了市越剧团的舞美工场；在1978年建市越剧大楼时，钟楼倒塌。1985年，神父楼归还教会，1990年毁于火。不久，即由黄斌盛教友修复。至1991年，教堂归还教会，但已成危房。
1992年，受药行街道路拓宽改造工程的影响，原地已无法重建教堂。1994年，旧城改造时，黄斌盛创办的房产公司在原教堂的基础上向北后退40米，拆迁居民100多户，形成占地5400平方米的教堂用地。1995年6月进行施工，在2000年6月竣工，历经五年，全部费用达4000余万元。新建的双钟楼教堂、五层神父楼及地下车库总共建筑面积为9800平方米。
现药行街天主堂
该堂，集罗马式、哥特式造型，教堂南北长51米，东西宽22米，大堂脊高31米，钟楼高66米，顶上冠以高6米，宽4米的不锈钢十字架，教堂平面呈十字型，并与神父楼的二楼结合在一起，使之教堂实际可容纳二千人（座位千个）。教堂正面大门采用80吨的花岗石制作，教堂大厅以花岗石装饰地面，全堂门窗采用彩色玻璃，大堂顶部的圆窗用各种圣体的图案，教堂门窗则用圣经故事的图案……。祭台顶部的八十平方米半圆型拱顶，绘以天主圣三为圣母加冕的圣像，并由五只半圆型小拱顶擎托，象征教会的团结与统一。大堂二层屋面为青石琉璃覆盖，沿檐青石栏杆围护，并以石笋装饰，气势庞大，且又古朴典雅。
悬挂在60米高空钟楼上的大钟，是药行街教堂唯一的遗物。新落成的教堂规模宏伟，大厅脊高、钟楼高度为国内现有教堂之最。
药行街本堂区下辖：药行街、集仕港、奉化大桥、畸山、松岙五个堂点，2000年统计有教徒1200人。
江北天主堂
清同治十一年（1872）建，名圣母七苦堂，在今中马路2号，建筑面积4380平方米，具哥特式风貌。采用了筒瓦、小青瓦的中国建筑材料和中国式的抬梁结构，为近代优秀建筑，浙江省重点文物保护单位。1876年起为主教常驻堂，建有主教公署、藏经楼等。光绪十三年（1887），添建钟楼。1963年，停止宗教活动。1980年，教堂及部分附属房归还，同年12月24日复堂，改名为耶稣圣心堂。1992年，教堂正门附属用房搬迁并拆除。1993年，舟嵊后勤部退还主教公署。2001年，教堂周边的房屋拆除后建设外滩公园。
江北堂区下辖：江北、慈城、下邵、柴桥、神马、镇海城关、岚山七个堂点。2000年统计共计教徒900人。
余姚、慈溪天主堂
18世纪初，德玛诺在余姚景家桥曾建有教堂一座。雍正（1730），在浙外国传教士被驱逐后，景家桥堂被占用。道光二十六年（1846），浙江成立代牧区，余姚教务也渐渐复苏、发展。同治十年（1868），马宗良（本笃）神父到余姚建堂，定名为圣十字堂，设一小学，由姓董的传道员负责教学。共有4间房，1间作小圣堂，1间用作董的房间，2间作教室。光绪十九年（1893）阳历12月，伊伯铎派姚芳庭传道员到余姚查访，查到原堂部分教友住用，部分被外教人居住。次年4月，伊到余姚付给教外人16元银元买回，连其他费用共偿付30元银元。这时，余姚已有教友250人。宣统三年（1911），余姚城北新若瑟堂举行奠基。当时宁波本堂是诸暨人孙儒望（公元1871-1913，曾任赵保禄顾问和秘书）。民国元年（1912），遇大饥荒，入教达600人。同年，浒山租房设祈祷所，吴毛禄首任本堂。民国四年至民国二十年（1915-1930），方志才（温岭人）继任本堂。民国二十至二十九年（1931-1940），比利时人项格思任本堂。民国六年至二十七年（1917-1938）是姚北天主教迅速发展的时期。教友不日增，相继成立分堂：
民国元年（1912），设浒山堂
民国六年（1917），设坎墩六灶堂
民国七年（1918），设逍林沙滩路堂
民国八年（1919），设下二灶相公殿堂
民国八年（1919），设新浦沿堂
民国八年（1919），设高王龙房堂
民国十年（1921），设匡堰伍家板桥堂
民国十年（1921），设悦来市大道地堂
民国十四年（1925），设王家埭东首堂
民国十八年（1929），设界堰路堂
民国二十年（1931），设胜山东北张丁堂
民国二十一年（1932），设长胜市断头湾堂
民国二十一年（1932），设盐舍腰塘堂
民国二十二年（1933），设周巷堂
民国二十二年（1933），设庵东西首堂
民国二十二年（1933），设胜山南拔船塘堂
民国二十二年（1933），设下洋浦堂
民国二十二年（1933），设彭桥堂
民国二十五年（1936），设长河市堂
民国十八年（1929）。余姚教友达3400人，二十一年（1932）增至4500人，二十七年（1938）达5000余人。大多数为姚北教友。
1938年时，各堂教友统计如下：（茹漪亭记录）
原慈溪县的天主教，在山南三七市的大池墩和厢四房村，有200左右教友，其它地方为数不多。但慈北的天主教传入比余姚早，光绪二十二年（1896），宁波派传道员在东埠头传教。光绪二十六年（1900），就在该地设立祈祷所，属宁波堂区。次年，又在观海卫南门外设立祈祷所。宣统二年（1910），在该镇下营街建“无原罪圣母堂”，由宁波派驻神父。先后住过5位，其中法籍、比籍各1人。观海卫本堂区发展了3个祈祷所，民国八年（1919）建立附场地祈祷所，二十四（1935）建立大阴洞祈祷所，二十九年（1940）建立淞浦海屋张祈祷所。三十年（1941）时，观海卫本堂区共计教徒572人。
1954年，行政区域重新划分，三北地区（姚北、慈北、镇北[镇海的北部、龙山区]）建为慈溪县。这样一来，慈溪县就成为天主教宁波教区教徒最多的地方，现在约有12500人，占全教区教徒的一半。开放24个堂点。而余姚县的教徒只有550人，开放堂点也只有余姚城关和三七市两个。
余姚天主堂
清宣统三年（1911）年建，名若瑟大堂，堂址为人民东路218号，建筑面积976平方米。1966年，停止宗教活动。1975年，教堂被拆除。1982年，以原神父住宅改作教堂，恢复宗教生活。1995年，在阳明东路76号重建余姚天主堂。教堂分上下两层，建筑面积计964.55平方米，附属用房建筑面积369.68平方米。
余姚曾是总堂，慈溪天主教的发展与余姚总堂的许多神父息息相关，都发挥过重大作用。余姚总堂曾担任过堂区主任（即本堂神父）和助理司铎（即副本堂神父）列表如下：
民国元年（1912），宁波天主堂吴钦华兼任余姚本堂；
民国四年（1915），方达陡（方志才）任本堂，二十年（1931）调出；
民国十三年（1924），沈骏臣任副本堂，十五年（1926）调离；
民国十五年（1926）7月，金指南任副本堂，二十年（1931）调离；
民国十八年（1929）2月，周信之任副本堂，二十年（1931）调离；
民国二十年（1931）1月，杭（项）格思任本堂（比利时人），二十九年（1940）调离；
民国二十年（1931）1月，沈骏臣任副本堂，次年1月调离；
民国二十年（1931）7月，陈觉民任副本堂，次年1月调离；
民国二十一年（1932）1月，王耀原调进任副本堂，二十三年（1934）6月调离；
民国二十一年（1932）7月1日，茹漪亭任副本堂；
民国二十三年（1934）6月，吴祥霖任副本堂，次年3月1日调离；
民国二十三年（1934）7月19日，王铭惠任副本堂，次年3月1日调离；
民国二十四年（1935）3月15日，叶之荫任副本堂，二十八年（1939）12月30日调离；
民国二十五年（1936）7月20日，汪如海任副本堂，三十一年（1942）3月调离；
民国二十七年（1938）7月，陈保禄任副本堂，当年12月调离；
民国二十八年（1939）2月，林则定任副本堂，当年12月调离；
民国三十年（1941）1月，王耀原任本堂，三十三年（1944）1月调离；
民国三十年（1941）3月，陆赛尔（法国人）任副本堂，次年1月调离；
民国三十年（1941）4月23日，周信华任副本堂，三十二年（1943）调离；
民国三十一年（1942），沈骏臣任副本堂，次年调离；
民国三十二年（1943）1月，王若水任副本堂，次年8月调离；
民国三十三年（1944）2月15日，茹漪亭任本堂，1958年卸本堂职任助理；
民国三十三年（1944）2月，贺近民任副本堂，1951年1月调离；
民国三十三年（1944）7月，姚宗监任副本堂，三十六年（1947）8月调离；
民国三十四年（1945），郑希正任副本堂，次年调离；
民国三十五年（1946），沈骏臣任副本堂；
民国三十六年（1947）8月，周信华任副本堂，1958年调离；
1949年，赵其松任副本堂；
1958年7月，王若水任本堂，1963年11月11日亡故；
1963年11月，茹漪亭任本堂，1980年1月13日亡故；
1980年后，赵其松任本堂；
1995年5月29日，赵其松去世后，因神父缺少，由其他神父兼任，未设专职本堂。
浒山天主堂
在十九世纪末，有两位年轻人胡荣瑞、楼定怀，接受了天主教洗礼。成了浒山最早的天主教教徒。
二十世纪二十年代，浒山周边信仰天主的人逐渐增多，教友们凑钱在现浒山东门成兴桥旁租了三间民房，作为祈祷所。过了三、四年，教友增到100多人，三间祈祷所人满为患，遂另在浒山南门外蒋家，另租六间民房作为祈祷所。
三十年代初，浒山教友发展到三百余人，原祈祷所又无法容纳教友聚会，教友又集资向糖坊阿勇买下双眼井头的六间平房和约二亩杂地，拆掉旧屋，建造四间新堂，这是浒山有史以来的第一座天主堂。
抗日战争时期，教堂一度被日本人占用；伪和平军曾在教堂空地上造过炮台，后被拆除。土改时，教堂的附属用房被没收，分配给个人。文革期间，教堂被多家单位占用，先后办过麻厂、综合厂、搬运公司等，后由房管处接收，拆掉教堂，建造县房管处机关用房。教友被迫中止宗教活动。
1986年十一届三中全会后，政府在教场山脚拨地另建天主堂。1989年动工，1990年竣工。当时大堂建有五间，可容三、四百教友。随着城区的扩大，教友人数的增多，王江飞神父在任期间，在大堂北首的空地上扩建了二间半教堂，使大堂建筑面积接近五百平方米。
浒山堂区下辖：高王、长河、庵东、下二灶、坎墩、大道地、大云、傅西、余姚、三七市十个堂口。现有教徒：浒山堂区2500人，余姚550人。
新浦天主堂
民国元年（1912），新浦才有一个妇女及其子叶甫仁信奉天主教。三年（1914），在叶甫仁的堂前间设起祈祷所，教友才逐渐增加。
到七年（1918），堂前间已容不下教友们的聚会，遂在余家路村购房三间，正式作为教堂。十四年（1925），三间房屋又嫌小，就在新浦沿原粮站处，买进六亩土地，建造了五间教堂及三间附属房屋。二十一年（1932），因教友的增加，在项格思任余姚堂区本堂期间，又扩建了四间堂屋和四间附属用房。三十六年（1947），又建造了钟楼和两间灶间。二十七年（1938）时统计，新浦堂就有教友751人，慕道友65人。
文革时，教堂被占用。1985年，落实政策，异地重建。1986年12月9日，在水湘村五塘江北处，破土动工建造新堂。1987年1月25日，基本完工。建有教堂一座，全长28米，宽13米，计364平方米，楼房四间，计220平方米，灶间、门房计80平方米。1997年，胡贤德神父任本堂时，原教堂已不能容纳众多教友，拆除重建了一座有二个钟楼的新教堂。新堂全长44米，宽22米，分上下二层，下层是小堂和车库，上层是大堂和唱经楼。小堂可容纳400人，大堂可容纳1200人，总建筑面积计2692平方米，附属用房2206平方米，整个堂区占地面积七亩半。建堂资金：教徒奉献一百四十余万，其中陈民昌教友奉献四十万，其余由教区支付。总造价达三百十余万元。新浦堂是宁波教区教徒人数最多的堂口，有教徒2500人。
新浦堂区下辖：新浦、腰塘、东海、附海、五塘南、胜山、下洋浦七个堂口，教徒共有6500人。
腰塘天主堂
民国二十一年（1932）建在新浦镇腰塘村，建筑面积345平方米。1958年，停止宗教活动，教堂改作他用。1985年，另建新堂，恢复宗教生活。经过两次扩建，现在的教堂建筑面积600平方米，附属用房的建筑面积1172平方米，占地五亩。
逍林天主堂
民国七年（1918）设祈祷所，二十年（1931）在择浦乡沙滩路村建堂，建筑面积408平方米。1957年，停止宗教活动，教堂改作他用。1986年复堂，占地五亩，是逍林本堂区的所在地。1997年后，常住神父和修女。
逍林堂区下辖：逍林、天东、伍家板桥、王家埭、观城、拔船塘、长岐、龙山地舍八个分堂。共计有教徒3100人。其它建筑面积达300平方米以上的教堂还有：庵东、高王、附海、伍家板桥、天东等。
宁海天主堂
宁海城关天主堂，光绪二十三年（1897）建造在城关镇桃源村，建筑面积1100平方米，直属宁波本堂区。二十九年（1903），王锡桐再次聚众反洋教起义，烧毁部分房屋。三十三年（1906），修复。1966年，停止宗教活动，钟楼上端被拆。1982年，复堂。
宁海凤潭天主堂，在凤潭乡。同治九年（1870）建，建筑面积330平方米。光绪二十九年（1903），王锡桐进攻县城时烧毁。民国八年（1919），重建。1950年，停止宗教活动，教堂作他用。1985年，复堂。
宁海本堂区下辖：宁海城关、前横、黄坛、凤潭、中胡五个分堂；有教徒300人；驻有本堂神父和修女。
象山天主堂
象山鱼山天主堂，道光三十三年（1907）建在鹤浦小鱼山村，建筑面积174.5平方米。1950年，停止宗教活动，教堂改作他用。1985年，归还；次年，复堂。
象山吉港天主堂，民国十四年（1925）建在鹤浦镇吉港村，建筑面积185平方米。1950年，停止宗教活动，教堂改作他用。1985年，复堂。
象山本堂的所在地是石浦天主堂。该堂因国家建设需要，拆迁另建一座具有相当规模的新堂。
石浦本堂区下辖：石浦、鱼山、吉港、高塘、螺丝礁、丹城、西周、珠溪八个分堂点，共有教徒600人。
绍兴总堂
明万历十四年（1586），意大利籍耶稣会神父罗明坚（Michel Rugieri, 1543-1607）和麦安东（Antoined’Almeyda, 1556-1591）曾到绍兴进行传教活动，仅居数月离去。清康熙四十一年（1702），法国籍龚当信神父（Cyrile Constantin,1670-1732）到绍兴买房，设堂，传教5年多。同治二年（1863），冯伯德从宁波到绍兴寻找原址，未果；后刘安多再次寻找，仍无踪迹；同年1月，在上虞用800元银元购买30来间房屋和1.25亩地设立教堂。
光绪三年（1864），刘安多在绍兴购置八字桥房屋、七号土地5.46亩，七年（1868）才正式成交，十年（1871）建若瑟堂，刘常住绍兴负责教会工作。光绪元年（1875），设学校。
光绪二十八年（1902），谢培德神父（Jacques Chiapetto,1865-1927，意大利人）到绍兴。当时陈子愚神父住绍兴，城内购置女堂院址。该年6月，谢与陈明发神父到嵊县用2.5万两银子在两头门购得一座庙宇连土地、山丘计282亩；7月底，又以不到5000元的价格购得节孝寺及土地58亩。二十九年（1903），枫桥和尚献庙及庙产改信天主教。离城40里处光孝寺的和尚改信天主教献庙和庙产，教会获得一批资财。萧山、上虞、诸暨也都有献庙举动，但受到部分社会人士反对而经受不少麻烦。
诸暨天主堂
诸暨天主堂在县城四眼井。清光绪二十三年（1897）建。宣统元年（1909）、民国元年（1912）和七年，先后于枫桥、杨家楼、高城头建堂传教。全县教徒最多时有400余。1963年，有教徒百余名。1987年12月，高城头天主堂成立堂管小组。1990年，有教徒77名。诸暨县城内的教堂尚未归还。
定海天主堂
清道光二十二年（1842年），法国传教士顾方济来定海，有中国神父邱济国、王若翰协助在城区附近传教。至道光二十三年，城北设小圣堂一所。道光二十六年，在紫薇狭门（今双桥镇永丰村）建造定海首座天主教堂。同年七月，顾方济调宁波任本堂。次年，浙江第一任主教法国人石伯禄来定海扩建狭门堂为主教常驻堂。二十八年，宁波孤儿院迁定海北门外，不久改为修道院。道光三十年，在修道院址另建天主堂，称味增爵堂，面积1828平方米。同年，又在西门建天主堂，分设上下两堂（今城关第三小学和区府大院内），上堂称“弥额尔堂”，下堂为仁慈堂，收养婴儿。共建楼房76间，平房46间，大堂一座，面积6000平方米。
咸丰二年（1852年），已有西门、北门、狭门、盐仓、岑港、山潭等七处教堂。先后在紫微、干赖、盐仓、野岙、荷花、虹桥、马岙、北蝉、城南道头、老虎山等地建立十个祈祷所。解放前夕，有外籍神父伊法理等二人，教徒1407人。
1951年，有北门“味增爵堂”和西门上下两堂；紫微狭门、盐仓野岙、皋泄东湖、金塘穆岙、荷花等五处祈祷所。教徒1945人，其中城关甬东乡355人（内有女180人、儿童151人）。是年十一月，“圣母军”被取缔，原西门天主堂法籍神父伊法里被驱逐出境，由华籍神父、主持教务。是年，西门教堂的仁慈堂由县人民政府接管改作办公用房，北门外“味增爵堂”改建为驻军四一三医院，只留西门“弥额尔堂”（即上堂）。五处祈祷所活动也逐渐减少。至1958年，教徒千余人，活动基本停止。“文化大革命“期间，“弥额尔堂”被用作城关第三小学扩建校舍，乡下五处祈祷所，先后被拆除或另作他用。
1986年8月，西门、北门两教堂政府折价13.37 万元，并归还占用楼房十六间。次年，政府另拨款35000元，赔偿西门大堂，拨地在北郊义桥村建新堂。1987年，有教徒800余人，祈祷所4处，定海籍顾石峰神父任舟山总本堂，兼任沈家门本堂。1991年，金仰科神父来舟山主持教务，出任定海本堂。
到2000年，定海教堂随着教友的不断增加，定海大堂与教会的发展已不相协调。经教区批准，拨款重建定海圣弥额尔堂，并兴办定海敬老院。教友们捐献了100多万元，2004年新堂建成 。
定海堂区下辖：定海、白泉、马岙、临城、金塘、沥港、盐仓、紫微、以及岱山的高亭、杨梅坑、岱西、桥头、东剑、嵊泗等14个祈祷所。2000年统计有教徒1900人。在定海堂驻有神父、修女。
沈家门天主堂
光绪元年（1875），法籍彭神父在龙眼山买地建起一座小圣堂，及楼房5间，平房7间，厨房1间，其他用房17间，共约790平方米，圣母山洞一处内供立体圣母像一尊，教友来朝圣者日增。大多数教友来自福建、温州等地。
民国十七年（1928），毛神父任沈家门本堂神父，从上海、福州、宁波集资。加上各地教友捐助，从沈家门荷外马家买入山地16亩（折平地8亩），在山顶建大堂一座，堂长约30米，宽12米，钟楼前伸，高14.5米，祭台间呈半圆型，建筑面积共计455平方米，可容纳500多人，堂内有15座祭台，按玫瑰经每端次序排列，中间为荣福第五端。钟楼顶上有3米高的圣母抱小耶稣铜像。在通往大堂和圣母洞的交叉处，建有“圣弥额尔总领天使”像和碑，碑上刻有，“向弥额尔总领天使颂”经文。上山筑有石条路，并有栏干扶手。
1955年，教堂被沈家门渔网社占用作工场。后来又被普陀县委宣传部接管，大堂作舞厅、乒乓室，将天主堂三字用砂灰涂抹，改为“体育室”。直至1985年归还后，才还其原状。
1985年圣诞节前，用下堂拆上来的砖、木料，又投资近四万元建起6间楼房。1986年建3小间门房，筑起围墙，置了一只地下水柜。1994年，又投资六万三千元扩建二间楼房作修女楼，四小间平房为厨房。1992年，归还圣母洞。1994年，花二万多元建起了圣母山。1996年，在东首西厢房前投资十万八千元建造了5间平顶房，作为教友朝圣住所。1998年，教堂旁边被占用的土地归还教会，教会在此又花了二万多元，种上了桂花等花木，建成了“玫瑰花苑”。1999年，圣母山洞上筑起了一条三米宽的环山路，作为迎行圣母游行之用，并给行人开辟一条上青龙山的新路。
沈家门堂区的本堂神父，按年代列表如下：
光绪六年（1880） 白若翰（法籍）
民国元年（1912） 彭神父（法籍）
民国十七年（1928） 毛宜南（法籍）
民国十九年（1930） 刘神父（法籍），舒其谁（宁波人）
民国二十七年（1938） 姚允中（慈溪人）
民国三十四年（1945） 王耀原（上虞人），林节全
民国三十六年（1947） 史济仁（余姚人）
民国三十七年（1948） 郭居夫（法籍），汪如海
1986年至1999年 顾石峰（定海人）
1995年7月至2000年7月 林友福（慈溪人）
2000年7月至2003年10月 施维贤 (慈溪人)
2003年10月至2005年 劳仲杰 (慈溪人)
自1992年开始，常驻二位修女，协助本堂神父。
沈家门堂区下辖：沈家门、塘头、螺门、展茅、赵家岙、勾山、盐厂、棉增、桃花、礁岙、栅棚、南岙、对岸、黄石、六横等15个祈祷所。到2000年，共计教友2650人。
虾峙天主堂
虾峙岛上的天主教会在民国二十一（1933）传入。首批信教的有周通浩、吴清华、余阿法、余智善等。他们积极传福音，到解放初，仅十几年，教友已达300多人。在受到极左路线的打击时，他们中多数仍坚持信仰。
宗教政策落实后，虾峙教友发扬基督的博爱精神，积极为社会公益事业作贡献，如救助受长江洪水灾害者，他们捐物捐款达40万元；关心社会上的弱势群体，向陷于病贫中的弱者献爱心。由此，天主教在社会上获得良好印象，赢得政府的好评。因此，政府批准开放了栅棚、南岙、对岸、黄石、礁岙五处祈祷所。所有的教堂，基本上是教友们自力更生建造的。其中两座较有规模的：一座是栅棚教堂，1995年造，建筑面积348平方米，可容纳500多人，又建造了四间楼房作为附属用房。教堂建在小山冈上，船一到栅棚码头，就能清楚的看到。另一座是南岙教堂，建在较高的山坡上，很远就能看到。建筑面积590平方米。1997年下半年，动工、奠基；1998年12月8日，举行开堂典礼。另建有四间楼房作附属用房。
朱家尖天主堂
朱家尖岛上的天主教会是在同治三年（1864）传入的。在大洞岙中心地段曾有一座80平方米的小教堂，时有教友四、五十人。光绪二十一年（1895）后，建造了一座110平方米的教堂，另有附属用房220平方米，占地面积三亩。1958年后，被乡政府、人民公社占用。1963年，教堂被拆，改建为乡政府办公楼。
1986年，由乡政府赔偿三万元人民币，并获得旅台教友应德耀的热心支持，在盐厂村小山冈上另建一座新堂。面积170平方米，附属用房 240平方米，占地面积995平方米，总造价23万人民币，1989年竣工。2000年，又建造了112平方米的接待厅及饭厅和花园。2001年，应德耀又捐资在大堂正门右侧建造了一座露德圣母山洞。
经霍尧位教友的发动和全体教友的共同努力，1994年在棉增村又另建一座165平方米的教堂、140平方米的附属用房，占地面积467平方米。共需资金19万元。其中原教产赔款1万元，教友奉献2万元，旅台教友陈云乡、伍钊绒奉献16万元。