前面好几个主日，耶稣都在用比喻讲论天国，无论是两个儿子的比喻、园户的比喻，还是婚宴的比喻，明白人都听得出来耶稣是在藉着比喻批评和提醒犹太人，特别是犹太领袖们。然而，他们不但没有自我反省，反而恼羞成怒，正如今天福音一开始说的：“那时，法利塞人出去，商讨怎样在言谈上叫耶稣落入圈套”。于是，他们以讨教及辩论的方式开始攻击，给耶稣设下陷阱，等着耶稣落入他们的圈套。但几次辩论下来，耶稣不但以绝对的优势胜过他们，而且还趁机教导基督徒如何在具体的环境中，按照信仰生活。
在基督徒的生活中，有很多东西是不得带入教堂的，这些东西不但会玷污祈祷之所，也会“使人不洁”，如：虚伪、骄傲、嫉妒、比较、计较、吝啬、愤怒、抱怨、排外等。我们必须每天多次反省：今天，我“洁净”了吗？
当法利塞人的门徒和黑落德党人告诉耶稣这钱币上的肖像是“凯撒的”时，已经暴露了他们关注的是属于凯撒的。作为信仰天主的犹太人，不关注天主的事情，却看重属于凯撒的事项（钱币），真是一个很大的讽刺。耶稣不甘他们堕落迷失，希望他们保持清醒，保持真信仰。于是，祂提醒他们：“凯撒的，归凯撒；天主的，归天主。”
什么是“凯撒的”呢？很明显，凯撒代表社会政治，因此，凡是政治、经济、社会等一切世俗事务，都有凯撒的层面。什么是“天主的”呢？天主的，不仅仅指宗教信仰或某些事项，更包括所有的人、地、事物。所有人包括认识天主的人或不认识天主的人，天主的选民或外邦人，教友或外教，君王或平民，都是天主的肖像，都该归于天主。就连凯撒也是属于天主的。事实上，世界的一切都应归于天主，天主的主权超越人间所有的权力。正如第一篇读经说的：“日出到日落之地的人都知道，除我之外，再没有别的神，我是上主，没有能跟我相比的。”凯撒在地上有权力，但只有天主才是天地的真主宰！因为宇宙万物都属于天主。（参咏50:12）
福音中“凯撒的，归凯撒；天主的，归天主”的要求就是要我们保持信仰上的清醒：知道什么是属于凯撒的，什么是属于天主的。同时也要求我们活出真信仰：如果迫于世俗的纠缠和压力，把属于天主的给了凯撒，就应该面对真正的自己，悔改皈依。
犹太人当然不甘心给殖民他们的罗马人纳税，但却揣着明白装糊涂，而且还设计陷害自己的同胞，难怪俗语说：装睡的人难叫醒。我们可能也会像这些犹太人一样没有清醒，把信仰生活本末倒置：或者看重世俗、或者重视钱权，或者淡化信仰、或者忽略灵命。耶稣的“天主的，归天主”这句话，犹如当头棒喝，要我们清醒并活出基督徒的真信仰。
邀请我们反省：我生活中或生命中哪些是属于凯撒的，哪些是属于天主的？哪些属于凯撒的没有交给凯撒（投机倒把、偷税漏税）？哪些属于天主的（守主日、祈祷、信仰培育）没有还给天主？
对这些问题的深刻反省，会帮助我们将天主放在我们的生命中，藉着祂提醒并勉励我们做一个好公民，为人群、为社会、为国家、为世界真诚地服务，尽我们基督徒的责任，活出我们的信仰，彰显天主公平、正义、和谐、谦逊、仁爱与宽容的肖像。
“天主的归天主”是福音教导的核心，如果整个社会，整个世界，包括“凯撒”在内，都是属于天主的，我们便要努力使我们的国家成为一个正义、仁爱、和平的国度，让所有人都能在这样一个大家庭里，无恐无惧，相亲相爱地生活。这就是为天国圆满临现做准备。（参阅教会宪章5号）。
让我们在这个错综复杂、充满诱惑的世界中，赖天主的仁慈保持清醒，更以悔改、更新及大爱的胸怀真正地活出信仰，突破一切困境，开拓基督的王国（参阅教会宪章36号）。