庆祝圣母荣召升天(路1:39-56)
圣母升天节是天主教礼仪年中传统的四大瞻礼之一，我们从三个方面来做些分享。
第一，我们信仰的核心都来自圣经的启示，那么圣母升天在圣经里是怎么启示的？
第二，教会又是怎么说的呢？
第三，教会把圣母升天列为一个重大的节日来庆祝希望我们从中能学到什么？
一、圣经的启示
我们先看看圣经中关于圣母蒙召升天是怎么说的？圣经里面没有任何一个地方记载过圣母升天这件事。圣母在圣经中最后一次出现是圣母与门徒们一起祈祷准备领受圣神(宗1:14)。虽然圣经没有明确地记载圣母升天，但圣经却用一种暗含的方式启示了我们，这要从圣经的开篇说起。
创世纪记载，天主创造了天地，最后创造了人，并把人放在乐园里，当作自己的朋友，分享自己的光荣和福乐。可是天主也对人说：“乐园中各树上的果子，你都可吃，只有知善恶树上的果子你不可吃，因为那一天你吃了，必定要死。”(创2:16-7)人却没有服从天主的命令，吃了禁果，直接的后果就是死亡，被赶出乐园，不能和天主在一起。圣经中讲的“死亡”有两个层面的意义，一是灵性生命的死亡——与天主隔离，一是肉体的死亡——此世生命的结束。圣经的启示很清楚：天主创造了人，并愿意人同他在一起，死亡不是天主创造的，而是犯罪的后果。
如果一个人没有罪，他还会死亡吗？《天主教教理》1018条中说：“由于原罪的后果，人该经历肉身的死亡，‘倘若人没有犯罪，本来可免除肉身的死亡‘。”那么玛利亚有没有罪呢？创世纪记载，人在犯罪之后，天主处罚了人，诅咒魔鬼说：“我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间，她的后裔要踏碎你的头颅，你要伤害他的脚跟。”(创3:15)这句话被称为“原始福音”。这句话中已经把魔鬼和这个女人对立起来了，如果魔鬼代表着邪恶和罪恶，与之相反的这个女人则代表着圣善和纯洁。因为，如果这个女人也有罪的话，就沦为魔鬼的奴隶，也就不可能和魔瑰敌对。这句话中的“女人”指的是谁？籍着新约的启示，教父们指出，这个女人是指圣母玛利亚，女人的后裔就是指耶稣。这是圣经中一个有关圣母无罪的暗示。
根据路加福音的记载，天使加俾额尔向玛利亚报喜时说：“万福！充满恩宠者，上主与你同在！”(路1:28)天使称玛利亚为“充满恩宠者”，也就是说她的一切都被天主的圣宠所充满，当然是一个没有罪过的人。而没有罪过的效果就是“主与你同在”。我们的原祖父母没有犯罪之前天主也与他们在一起，圣母玛利亚就处于这种状态，所以圣母玛利亚是没有罪的。这是圣经中另一个有关圣母无罪的暗示。
圣经中天主也通过达味圣王的口说过一句话，圣咏16篇，达味充满了天主的恩典时高兴地说：“我心高兴，我灵喜欢，连我的肉躯也无忧安眠。因为你绝不会将我遗弃在阴府，你也绝不让你的圣者见到腐朽。”(咏6:9一10)达味在圣神的启示之下说得很清楚：天主不会让祂的圣者见到腐朽。天使称玛利亚为“充满恩宠者”，而且天主和她在一起，表明了玛利亚是没有任何罪过的，是一个“圣者”。
圣母没有死亡，那她去哪儿了呢？耶稣在十字架上的最后时刻把自己的母亲托付给了若望。就是这个若望，有一天他受到天主特别的恩典神视，他的神目打开，看得见我们肉眼所看不见的(默1:9-10)。神视中，若望看见天主在天上的圣殿开了，然后有一个女人身披太阳，脚踏月亮，头戴十二颗星星的冠冕(默11:19一12:1)。这个“女人”是谁？教父埃皮法尼乌斯(Epiphanius,约315一403)在解释默示录的这段经文时指出，这个女人就是指天主之母玛利亚，这种诠释遂被普遍接受。
当代著名神学家纽曼枢机(John Henry Newman，1801一1890)在解释默示录中这段经文时说：“我不否认这个女人代表的是圣教会；但按我的看法，假如没有天主高举升天而为所有信友所敬礼的至圣童贞玛利亚，圣若望便不用这特殊的形式来表现教会。问题是‘男婴’毫无疑问的是暗示吾主耶稣。”纽曼这篇很能代表神学家的传统思想，认出默示录所说的女人是玛利亚且象征圣教会。
我们可以这样总结圣经关于圣母升天的启示：透过创世纪及达味圣王的口，透过天使对玛利亚的报喜，以及透过若望的神视，我们可以肯定圣母玛利亚不像我们一样需要经过因罪而带来的肉体的腐朽，而若望就看到了圣母和天主在一起，身披太阳、脚踏月亮、头戴十二颗星星的冠冕，和天主在一起享受着极大地光荣和福乐。所以圣经中这些章节已经暗示了圣母已经升天并与天主在一起。
二、教会的传统
除了圣经的启示之外，教会还有圣传(holy tradition),而圣传又包括文献记载和口传。关于圣母蒙召升天，教会的传统怎么说？
教会官方对圣母升天是非常谨慎的。本节日首先出现于东方教会中，第六世纪时已经存在。皇帝莫理斯(Maurice +602)曾命令整个拜占廷帝国中于八月十五日隆重庆祝此节日。不过此节日原来希腊文的名字是“圣母安眠日”。第七世纪初叶，罗马教会也引进此节日。随着教会信理神学的发展，教会在公元431年的厄弗所大公会议上直布了一个关于圣母的当信的道理：圣母是天主之母。这影响了后来的圣母无染原罪和圣母升天。之后经过学者们的讨论，神学家的分辩以及教会的祈祷，最后经由很多教区主教上书教宗，希望领布圣母升天是个当信的道理。1950年11月1日，教宗比约十二世按普世教会全体主教们的一致信仰和愿望隆重宣布：“’无染原罪的天主之母‘，卒世童贞玛利亚，在完成她的尘世之旅后，灵魂肉身一起被提升至天国的光荣里。”这也是天主教会目前最新的信理。
死亡是罪的后果，在结束了尘世生命之后，我们都要经历死亡——灵魂肉身的暂时分离，我们的肉身要腐朽而归于尘土(创3:19)。只有当耶稣基督第二次来临时灵肉才会重新结合，得到救恩的人，其灵魂同肉身一齐升天，圆满分享天主永远的光荣福乐。而圣母玛利亚没有受到罪过的一点玷染，所以，她结束了尘世旅程后，肉身没有腐朽，只是经过坟墓，便从坟墓中复活起来，同灵魂一同升天去了。自古以来，基督徒都称玛利亚的死为“睡眠”。这是说圣母虽然像我们常人一样经过了死亡，但为分享她圣子耶稣复活的光荣，不须等到末世，只像睡了一觉一样。在受造的人类中，只有圣母一人获得了这个特恩。其实，教会很早就已有圣母升天的敬礼，比约十二世教宗的谕令把这个古老的信仰作了圆满正式的肯定。事实上，历代教会已经有无数艺术作品，特别是圣像绘画，都表达了信友对圣母升天的信仰。
圣保禄论及基督徒复活时的“次第”同题时说：“就如在亚当内，众人都死了，照样在基督内，众人都要复活；不过各人要依照自己的次第；首先是为初果的基督，然后是在基督再来时属于基督的人。”我们人类的死亡是源自亚当，我们日后的复话是源自基督。基督复活后，人类复活的事实，首先在玛利亚身上实现了。可以说，玛利亚是第一位得享基督复活荣耀人，因为她是天主之母又满被圣宠，她整个人及在世的全部时间都以无比的方式分享了耶穌的存在，并以这个名义分享复活后的耶稣的光荣存在。圣母升天的奥迹综合性地表达在当日弥撒专用的“颂谢词”中：“童贞圣母今日蒙召升天，是你教会要达到圆满境界的开始与典型，也是你的子民在人生旅途中确切希望和安慰的凭证。你不愿意她在坟幕中腐朽，因为你的圣子——一切生命的创造者，曾由她取得肉躯而诞生。“
有关圣母升天的历史资料不多，圣母升天的事迹起源自古老的传说，虽历史上并无记载，却逐渐广为流传。在一切说法中，最广为流传的是，一篇引自约749年时，冠名为圣达玛森·若里(Saint John Damascene)讲道词的文章。文章中提到，东罗马帝国马尔强皇帝(Marcian,450一457)和布加用亚王后(Pulcheria)请求耶路撒冷主教在451年加采东大公会议结束后，将玛利亚的圣髑带回君士坦丁。当时的耶路撒冷主教圣犹云纳引用传统向他们报告：“玛利亚在宗徒的环伺看顾中去世，三日后圣多默要求打开她的棺木时，却发现她的棺木是空的，因此宗徒推断她的肉体已经升天。”
十二世纪攻魂经开始成为一种流行的祈祷经文。玫瑰经荣福四端描述的就是圣母升天这一幕。它讲的很详细：大概在圣母六十三岁的时候，天主派道天使加俾额尔来说：“你的时间到了，天主要接你到天国去了。”于是在外地传教的门徒都回来跟她辞别，圣母玛利亚就在门徒们的祈祷中被天使接到天堂。这虽是一个口传，却从侧面表明圣母很早就被数会认定复活升天了。
三、圣母荣召升天对我们的意义
教会把这个节日作为四大瞻礼之一就是要把圣母作为一个榜样。教宗比约十二世在宣布圣母升天为应信的道理的讲道词里提醒我们要效法圣母，信赖天主。在圣母身上有两个非常重要的德行是我们要学习的：信德和爱德。
年老怀孕的依撒伯尔是玛利亚的表姐，她对玛利亚说：“那信了由上主传于她的话必要完成的，是有福的。”(路1:45)玛利亚因为相信天主对她说的话而成为有福的，所以圣母是一个完全信赖天主的人。教宗希望我们要像圣母一样在任何环境下都完全信赖天主。
我们很容易在口头上表达信赖天主，但在生活中却不一定。比如，如果我们不小心丢失了钱物，一定会伤心郁闷。可是如果有一天我们丢了早课或晚课，会难过吗？多少教友已经没有每天认真祈祷的习惯了？虽然圣经中说过“人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语”，但有多少教友把这句用在生活中呢？多少教友离得开圣经，却离不开手机？我们确实需要认真反省：是不是我们生活中的东西都已经超越了天主的重要性。就这一点我们真应该向圣母好好学习，在每天的生活中培养我们的信德。
我们还要效法圣母的爱德。当她得知表姐年老怀孕，不顾限难路远，立刻前去服务，尽管此时她也有孕在身。路加福音中，圣母和表姐对话结束后，是很长一段时间的沉默。玛利亚在表姐家里停留了三个月，却没有半点消息。这要给我们讲的或许是更重要的事：好事不张场，爱的力量就表现在每日细心谨慎的服务中。圣母身体力行去帮助有需要的人而成为我们生活行动的模范，天主赐给我们金钱、健康、智慧，并不是让我们自己享受，而也要去服务有需要的人。
圣母借着探访和服待她的表姐，把耶稣也带给了这个家庭。借着两个女人的相遇，两个胎儿也相遇了。依撒伯尔说：“你请安的声音一入我耳，始儿就在我腹中欢喜踊跃”教会说，就在那个时刻，耶稣赦免了若翰的原罪。圣母不但身体力行去照顺她的表姐，而且也把耶酥带到这个家庭。把耶稣带给别人，也是爱德的一个非常重要的表现。不但身体力行帮助别人，也把耶稣基督带给别人，这是每一个基督徒福传的使命。圣母从来没有把耶稣据为己有，还未出生就带祂出去服务。圣母的爱德福传榜样邀请我们，不要把自己的信仰据为己有，要和自己的家人，亲人和朋友去分享。
圣母蒙召升天表面上看起来充满光荣，但其背后却是全心、全灵、全意信赖上主，无条件地奉献自己，实践天主给她的使命。在陪伴那稣的三十三年中，以坚定不移的信心，战胜一切的考验。借着每天对天主的信赖，借着身体力行地照顺别人，借着把耶稣带给别人，她与天主的恩宠合作，最后才有了蒙召升天的殊恩。我们要效法圣母的信德和爱德。
圣母蒙召升天是天主给我人类的一个很大的恩典。圣母是人类中的一员，她被接升天也预示了我们如果也能像圣母一样在现世努力培养我们的信德和爱德，也能和圣母一样被接升天。圣母升天是个伟大的标记，天主圣母在人眼前闪烁发光，是希望与安慰的记号，是人类将享受光荣命运的记号。人不是为了死，而是为了活而延生。人的最终目的不是坟墓，而是在天主那里，因此，升天才是人生正确的归途。让天堂上的玛丽亚做我们的母亲，做我们的榜样，每天的生活中效法她，最后也能与她一起共享天主的圆满共融。
文/高超朋神父
自《中国天主教》2022-4