默想今日弥撒经文，发现爱主爱人这个主题贯穿着整个读经一、读经二及福音，而爱主爱人的必然结果就是天主所赏报的丰盈恩宠。
一、爱主爱人在读经一中的体现及其结果：
有位贵妇人常接待先知厄里叟，还专门为先知盖了间房子，供先知休息。这位妇人没有儿子，她的丈夫也已经年老。（参列下4:8-11,14-16）。
贵妇人接待先知，是她爱人的具体体现。愛人是天主诫命的重要组成部分（参若13:34；CCC2196）。所以，爱人也是在承行天主的旨意，也是爱天主的体现。另外，先知是天主的代言人，是属于天主的人（参《神学辞典》159；列下四21-29）。因此，爱先知，也就是爱天主。
厄里叟先知怜悯这位贵妇人，预许她：“明年这时，你必怀抱着一个儿子。”这位贵妇人果然怀孕，第二年便生了一个儿子。（参列下四14-17）先知是天主的代言人，是属于天主的人，他的预言代表着天主赏报给这位贵妇人的恩宠。这个恩宠远远大于她为爱主爱人所做出的牺牲奉献。
二、爱主爱人在读经二中的体现及其结果：
读经二涉及圣洗圣事，记载着保禄宗徒讲解有关领洗的意义。一个人领受洗礼，就是归于耶稣基督。接受洗礼就是回应天主的召叫，愿意归属主耶稣，愿意与主耶稣同死同葬，愿意为了主耶稣度一种新的生活。（参罗六3-4；CCC1227）领受洗礼也表示愿意成为天主儿女（参迦四5-7；CCC1265），愿意成为基督徒，愿意遵守天主颁布的“爱主爱人”的诫命（参CCC2067），愿意履行基督徒的使命（参CCC1213）去“爱主爱人”。所以，领洗本身就是愛主爱人的重要体现。
领洗的意义是重大的。圣洗赦免我们的原罪、本罪甚至罪罚；圣洗使我们在圣神内重生，使我们成为天主的儿女，成为有份于天主性体的人，成为基督的肢体，可与基督共同继承天国的产业，成为圣神的宫殿……（参CCC1262-1274;格后五17；迦四5-7；伯后一4）领洗所获得的恩宠是丰盈的，就不一一累述了。
三、在福音的前半部分耶稣指出没有真正爱主爱人的表现及后果：
“谁爱父亲或母亲，超过我，不配是我的人；谁爱儿子或女儿，超过我，不配是我的人。谁不背起自己的十字架，跟随我，不配是我的人。谁要获得自己的生命，必要丧失生命”（玛十37-39a）
父母、儿女、我们的生命，对我们来说都是至关重要的，都是我们的“至爱”。但是，爱他们不能超过爱主。如果爱他们超过了爱主，那就不是真正地爱他们，也不是真正地爱主。把应该给主的爱给了其他的人，既是对主的不敬，又对他人无益。举个例子，我们逢年过节给亲戚送礼，给长辈、平辈、小孩子的礼品都会相应的有所不同，如果我们把中老年无糖的麦片送给小孩子，却把气球、小玩具等送给长辈，这显然不适合，既让长辈感到被冒犯，也不讨小孩子喜欢。
人的私欲偏情、世俗的错误观念及魔鬼的诱惑，常误导我们爱其他人或其它的受造物胜过爱天主。要真正做到爱天主超过爱人和其它受造物，需要背起自己的十字架，跟随主耶稣基督，甚至需要为了主耶稣舍生取义。这也就是要我们师法主耶稣的善表，沿着祂的芳踪，克胜“三仇”的诱惑，牺牲俗世的追求、甚至肉身的生命，经历如同主耶稣背十字架走苦路般地考验，走通往圆满幸福的天国道路！
四、爱主爱人在福音后半部分的体现及其结果：
今日福音中有不少经文反映着爱主、爱人及其结果：“谁为我的原故，丧失了自己的生命，必要获得生命。谁接纳你们，就是接纳我；谁接纳我，就是接纳那派遣我来的。谁接纳一位先知，因为他是先知，将领受先知的赏报。谁如果给这些小子中的一个，一杯凉水喝，只因他是门徒，我实在告诉你们，他决不会失去他的赏报。”（参玛十39b -42） 为主舍生致命、“接纳……”都是爱主爱人的体现，“获得生命（圆满的生命）”、“赏报”就是爱主爱人所结的善果。
祈祷：全能仁慈的天主，感谢祢召选我们成为基督徒，成为祢的儿女！求祢不断怜悯助佑，使我们真正地履行祢的儿女及基督徒的使命，真正地爱主爱人，坚定地背起自己的十字架、跟随主耶稣基督，愿我们和更多的人，都能获享祢所赏报的丰盈恩宠。祂是天主，和祢及圣神，永生永王。阿们。
耕耘若望2023年7月2日