赵红坡神父
今日的福音是上个主日福音的延续，是耶稣的临别赠言。耶稣在晚餐厅中为门徒们洗脚，是为给门徒们留下宝贵的精神财富——爱的服务。爱的服务是耶稣精神，和世俗精神恰恰相反。世俗精神往往是一种统治和驾驭，耶稣精神是牺牲和“无我”，是以爱为出发点的服务。换句话来说，没有服务的爱，是空乏的爱；没有爱的服务，是缺乏灵魂的服务。
福音中记载，耶稣对门徒们说：“如果你们爱我，就要遵守我的命令；我也要求父，他必会赐给你们另一位护慰者，使他永远与你们同在；他是世界所不能领受的真理之神”（若14:15-17）。耶稣要求门徒们彼此相爱，并要求他们爱耶稣，旨在使他们能够取得灵性的成长。耶稣答应这些爱他的人，为他们派遣一位护慰者。
1、对护慰者的认知
“护慰”具有辩护和保护的意思。经历过法庭审理的人，懂得辩护律师的重要性。在法庭里，每个人都期望自己赢。但在法庭上，有时会出现一种现象，有理的一方不一定会赢，无理的一方不一定会输，原因就是缺乏优秀的辩护律师。耶稣许诺给门徒们的这位“辩护律师”，能保证在“法庭”上替我们打赢这场“官司”，并且这位护慰者有能力，守护我们的利益，为我们伸张正义，以超常的智慧消除不利于我们的因素。
这位辩护律师是智慧之神，他会为我们罪人辩护，我们是身负重罪的人，同时我们也是受害者。我们的辩护律师不会因为我们有罪而定我们的罪，但也不会袒护我们的罪，只是站在作为受害者的我们一边，使我们得到保护。天主创造我们，不是为了惩罚，而是为了拯救。耶稣降生为人，为罪人死在十字架上，其目的就是为了罪人能得到有效的救赎，护慰者为我们辩护的目的，正是为了实现天主的创造目的。
2、护慰者使我们明白耶稣的使命
耶稣的使命是向众人宣讲福音的真理。宗徒们聆听了耶稣宣讲的福音真理之后，并没有真正的明白和信从。宗徒们的认知和福音真理之间，还保持着一定的距离。他们甚至对耶稣使命的认知也存在很大的缺陷，他们和其他的犹太人对耶稣抱有同样的期望，期望耶稣能使以色列得到属世的荣华，也期望自己能得到现世的名利地位。伯多禄曾开口问耶稣：“看，我们舍弃了一切，跟随了你；那么，将来我们可得到什么呢？”（玛19：27）伯多禄开始跟随耶稣时，想着属世的赏报，他没有领会耶稣的许诺是属神的赏报。这种缺乏属神的悟性，是一种灵性层面的迟钝，导致他反对耶稣以受苦的方式来完成救赎使命（参玛16:21-23）。
在上个主日福音中记载，多黙问耶稣：“主啊！我们不知道你往哪里去，怎么会知道那条路呢？”耶稣回答他说：“我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去”（若14:5~6）。很显然，多默的认知和耶稣的真理之间很难相通。当时，宗徒们对福音的领悟能力很低，耶稣很多的宣讲对他们来说只是对牛弹琴。耶稣复活后，多黙信德的眼睛仍然没有开启，多黙只相信自己肉体的眼睛，眼见为实，耳听为虚（参若20:24-25）。从宗徒们整体的信仰来看，当时他们无论对耶稣的认知方面，和对耶稣福音的领悟能力方面，尚未融会贯通。耶稣许诺给他们的这位护慰者是真理之神，真理之神是帮助他们理解真理，分辨真理，带领他们进入真理。
3、真理之神和我们同在 耶稣离别之时，承诺门徒们，不会使他们沦为孤儿，答应他们，他还要回到他们身边（参若14:18）。耶稣会继续陪伴他们，只是属世的人就再不会看见他了，但属神的人会看得见（参若14:19）。耶稣会以复活后的神魂与他们在一起，当然这需要真理之神贯通众人，和打破与天主之间的障碍。只有那些真正爱天主的人才不会孤单，孤单是因为缺乏爱和被爱。如果我们的神魂与天主能保持良好的关系，何来的孤单？孤单是灵魂得不到安顿，没有归属感，如果灵魂借着护慰者——真理之神，居住在耶稣内，灵魂就不会孤单。只有缺乏对基督信仰的人，才会觉得自己孤单，因为他们的灵魂无处安顿，缺乏信仰的灵魂就如孤儿一样。